大一的结构是：大(独体结构)一(独体结构)。

大一的拼音是：dàyī。注音是：ㄉㄚˋ一。词语解释是：古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。大一[dàyī]⒈古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。基础解释是：古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。引证解释是：⒈古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。引《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”成玄英疏：“囊括无外，谓之大也；入於无间，谓之小也；虽復大小异名，理归无二，故曰一也。”⒉天地未分前混沌之元气。引《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”孔颖达疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”⒊指原始朴素状态。引《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。”杨倞注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”⒋指太古时代。引《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。”杨倞注：“大一谓太古时也。”⒌指天。引《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。”成玄英疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”。7、网络解释是：大一（汉语词语）大一为一个古代道家词语，出自《庄子·天下》，是大同的意思。8、汉语大词典是：古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”成玄英疏：“囊括无外，谓之大也；入于无间，谓之小也；虽复大小异名，理归无二，故曰一也。”(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”孔颖达疏：“必本于大一者，谓天地未分混沌之元气也。”(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归大一也。”杨倞注：“虽无文饰，但复情以归素质，是亦礼也。”(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。”杨倞注：“大一谓太古时也。”(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。”成玄英疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”。9、英语是：Corel、amplifyastory、two-line。10、其他释义是：1.古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。

大一的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看大一详细内容】

古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。大一[dàyī]⒈古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。

二、引证解释

⒈古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。引《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”成玄英疏：“囊括无外，谓之大也；入於无间，谓之小也；虽復大小异名，理归无二，故曰一也。”⒉天地未分前混沌之元气。引《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本於大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”孔颖达疏：“必本於大一者，谓天地未分混沌之元气也。”⒊指原始朴素状态。引《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，復情以归大一也。”杨倞注：“虽无文饰，但復情以归素质，是亦礼也。”⒋指太古时代。引《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。”杨倞注：“大一谓太古时也。”⒌指天。引《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。”成玄英疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”

三、网络解释

大一（汉语词语）大一为一个古代道家词语，出自《庄子·天下》，是大同的意思。

四、汉语大词典

古代道家用语。谓大到极点而囊括一切。《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”成玄英疏：“囊括无外，谓之大也；入于无间，谓之小也；虽复大小异名，理归无二，故曰一也。”(1).天地未分前混沌之元气。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时。”孔颖达疏：“必本于大一者，谓天地未分混沌之元气也。”(2).指原始朴素状态。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜；其下，复情以归大一也。”杨倞注：“虽无文饰，但复情以归素质，是亦礼也。”(3).指太古时代。《荀子·礼论》：“贵本之谓文，亲用之谓理，两者合而成文，以归大一，夫是之谓大隆。”杨倞注：“大一谓太古时也。”(4).指天。《庄子·徐无鬼》：“大一通之，大阴解之。”成玄英疏：“一是阳数。大一，天也，能通生万物，故曰通。”

五、关于大一的成语

一鞭一条痕，一掴一掌血  一棒一条痕，一掴一掌血  大本大宗  大开大合  大智大勇  大吹大擂

六、关于大一的诗词

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