阿毗昙的网络解释是:阿毗昙阿毗昙āpítán,梵文Abhidharma的音译,全称阿毗昙摩,略称毗昙,意译对法、胜法、无比法,指佛教经、律、论三藏中的论藏,是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。佛陀因人、因地、因事不同而应机说法,论师们后来将内容近似的经典进行归纳、分析,然后作整体、全面、系统性地表述和解释,以帮助想学习佛法的后人更快地了解佛法体系,更准确地把握各个主题博大精深的内涵。
阿毗昙的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释 【点此查看阿毗昙详细内容】
佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。阿毗昙[āpítán]⒈佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。
二、引证解释
⒈佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。参见“阿毗达磨”、“三藏”。引晋法显《法显传·摩头罗国》:“众僧住处,作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗曇、律、经塔。”章巽校注:“阿毗曇,即阿毗达磨(论),与毗奈耶(律)、素呾缆(经),合称三藏。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“提婆初至,为东亭第讲阿毗曇。”刘孝标注:“阿毗曇者,晋言大法也,道标法师曰:‘阿毗曇者,秦言无比法也。’”
三、综合释义
佛教论律经三藏梵语音译的合称。亦偏指论藏。晋法显《法显传·摩头罗国》:“众僧住处,作舍利佛塔、目连、阿难塔并阿毗曇、律、经塔。”章巽校注:“阿毗曇,即阿毗达磨(论),与毗奈耶(律)、素呾缆(经),合称三藏。”南朝宋刘义庆《世说新语·文学》:“提婆初至,为东亭第讲阿毗曇。”刘孝标注:“阿毗曇者,晋言大法也,道标法师曰:‘阿毗曇者,秦言无比法也。’”参见“阿毗达磨”、“三藏”。阿毗昙[āpítán]佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化着成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论.卷一》:「问曰:『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别?』」也作「阿毗达磨」。
四、辞典修订版
佛教三藏中属于论藏的典籍。译自胡语。指对佛陀教法以非常精细而系统化着成的佛教典籍。《阿毗昙毗婆沙论.卷一》:「问曰:『修多罗、毗尼、阿毗昙有何差别?』」也作「阿毗达磨」。
五、关于阿毗昙的成语
阿毗地狱 阿猫阿狗 阿家阿翁 阿姑阿翁 阿狗阿猫 昙花一现
六、关于阿毗昙的词语
阿毗地狱 优昙一现 一现昙华 昙花一现 朝露昙花 阿堵物
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