陶婴的结构是：陶(左右结构)婴(上下结构)。

陶婴的拼音是：táoyīng。注音是：ㄊㄠˊ一ㄥ。词语解释是：春秋鲁陶门之女。少寡﹐抚养幼孤﹐纺绩为生﹔鲁人或闻其义﹐将求匹。婴闻之﹐乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之﹐遂不敢复求。事见汉刘向《列女传．鲁寡陶婴》。后以'陶婴'为妇女贞节的典型。陶婴[táoyīng]⒈春秋鲁陶门之女。少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。事见汉刘向《列女传·鲁寡陶婴》。后以“陶婴”为妇女贞节的典型。基础解释是：妇女贞节的典型。引证解释是：⒈春秋鲁陶门之女。少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。事见汉刘向《列女传·鲁寡陶婴》。后以“陶婴”为妇女贞节的典型。引清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“然妖不自兴，因人而兴，亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之，不然陶婴之室，何未闻黎邱之鬼哉？”。7、综合释义是：春秋鲁陶门之女。少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。事见汉刘向《列女传·鲁寡陶婴》。后以“陶婴”为妇女贞节的典型。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“然妖不自兴，因人而兴，亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之，不然陶婴之室，何未闻黎邱之鬼哉？”陶婴[táoyīng]妇女贞节的典型。春秋鲁陶门之女。少寡﹐抚养幼孤﹐纺绩为生﹔鲁人或闻其义﹐将求匹。婴闻之﹐乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之﹐遂不敢复求。事见汉刘向《列女传．鲁寡陶婴》。8、汉语大词典是：春秋鲁陶门之女。少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。事见汉刘向《列女传·鲁寡陶婴》。后以“陶婴”为妇女贞节的典型。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“然妖不自兴，因人而兴，亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之，不然陶婴之室，何未闻黎邱之鬼哉？”。9、其他释义是：1.春秋鲁陶门之女。少寡﹐抚养幼孤﹐纺绩为生﹔鲁人或闻其义﹐将求匹。婴闻之﹐乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之﹐遂不敢复求。事见汉刘向《列女传．鲁寡陶婴》。后以'陶婴'为妇女贞节的典型。

陶婴的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、基础解释    【点此查看陶婴详细内容】

妇女贞节的典型。

二、引证解释

⒈春秋鲁陶门之女。少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。事见汉刘向《列女传·鲁寡陶婴》。后以“陶婴”为妇女贞节的典型。引清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“然妖不自兴，因人而兴，亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之，不然陶婴之室，何未闻黎邱之鬼哉？”

三、网络解释

陶婴陶婴：汉朝·刘向《列女传·鲁寡陶婴》：春秋鲁陶门之女，少寡，抚养幼孤，纺绩为生。

四、综合释义

春秋鲁陶门之女。少寡，抚养幼孤，纺绩为生；鲁人或闻其义，将求匹。婴闻之，乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之，遂不敢复求。事见汉刘向《列女传·鲁寡陶婴》。后以“陶婴”为妇女贞节的典型。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“然妖不自兴，因人而兴，亦幽魂怨毒之气，阴相感召，邪魅乃乘而假借之，不然陶婴之室，何未闻黎邱之鬼哉？”陶婴[táoyīng]妇女贞节的典型。春秋鲁陶门之女。少寡﹐抚养幼孤﹐纺绩为生﹔鲁人或闻其义﹐将求匹。婴闻之﹐乃作《黄鹄之歌》以明志。鲁人闻之﹐遂不敢复求。事见汉刘向《列女传．鲁寡陶婴》。

五、关于陶婴的成语

陶陶兀兀  北宫婴儿  熏陶成性  陶猗之家  陶熔鼓铸  鲁鱼陶阴

六、关于陶婴的词语

婴城自守  婴城自保  婴城固守  北宫婴儿  婴鳞获罪  熏陶成性

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