五根的汉语大词典是:(1).佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法),精进根(勤修善法),念根(忆念正法),定根(使心不散),慧根(思维真理)。《俱舍论》卷三:“于清净法中,信等五根,有增上用。所以者何?由此势力伏诸烦恼,引圣道故。”南朝梁元帝《与萧咨议等书》:“必须五根之信,以信为首;六度之檀,以檀为上。”(2).佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。《俱舍论》卷一:“五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”明杨慎《艺林伐山·譬喻经》:“五根之祸,剧于毒龙。五根如箭,意想如弓。”章炳麟《国故论衡·明见》:“官有五根,物有五尘,故知而有异。”刘大白《心印》诗:“这不是你不能,这是你五根的不灵。”。
五根的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释 【点此查看五根详细内容】
佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法),精进根(勤修善法),念根(忆念正法),定根(使心不散),慧根(思维真理)。佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。五根[wǔgēn]⒈佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法),精进根(勤修善法),念根(忆念正法),定根(使心不散),慧根(思维真理)。佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。
二、引证解释
⒈佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法),精进根(勤修善法),念根(忆念正法),定根(使心不散),慧根(思维真理)。引《俱舍论》卷三:“於清浄法中,信等五根,有增上用。所以者何?由此势力伏诸烦恼,引圣道故。”南朝梁元帝《与萧谘议等书》:“必须五根之信,以信为首;六度之檀,以檀为上。”⒉佛教谓眼、耳、鼻、舌、身五种感觉器官。引《俱舍论》卷一:“五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。”明杨慎《艺林伐山·譬喻经》:“五根之祸,剧於毒龙。五根如箭,意想如弓。”章炳麟《国故论衡·明见》:“官有五根,物有五尘,故知而有异。”刘大白《心印》诗:“这不是你不能,这是你五根的不灵。”
三、国语辞典
佛教用语:(1)指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官。《阿毗达磨俱舍论.卷一》:「言五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思,指进入圣道,调伏烦恼的力量。信根是对佛陀生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是修四念处。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。《杂阿含经.卷二六》:「尔时,世尊告诸比丘:『有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」五根[wǔgēn]⒈佛教用语:(1)指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官。(2)指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思,指进入圣道,调伏烦恼的力量。信根是对佛陀生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是修四念处。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。引《阿毗达磨俱舍论·卷一》:「言五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」《杂阿含经·卷二六》:「尔时,世尊告诸比丘:『有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」
四、辞典修订版
佛教用语:(1)指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官。《阿毗达磨俱舍论.卷一》:「言五根者,所谓眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精进根、念根、定根、慧根。根是力量的意思,指进入圣道,调伏烦恼的力量。信根是对佛陀生起清净的信心。精进根是努力的长善除恶。念根是修四念处。定根指修习四禅。慧根指如实知四圣谛。《杂阿含经.卷二六》:「尔时,世尊告诸比丘:『有五根。何等为五?谓信根、精进根、念根、定根、慧根。』」
五、关于五根的词语
利根钝根 那根葱那根蒜 根根叶叶 根根梢梢 根根固固 五根
六、关于五根的英语
Fifthrib
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