黄婆的结构是：黄(上中下结构)婆(上下结构)。

黄婆的拼音是：huángpó。注音是：ㄏㄨㄤˊㄆㄛˊ。词语解释是：1.道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。2.即黄道婆。元代女纺织技术革新家。黄婆[huángpó]⒈道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。⒉即黄道婆。元代女纺织技术革新家。基础解释是：道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。即黄道婆。元代女纺织技术革新家。综合释义是：道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。唐吕岩《七言》：“九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。”宋苏轼《与孙运勾书》：“脾能母养餘臟，故养生家谓之黄婆。”元邓玉宾《端正好》套曲：“金鼎烹铅，玉炉抽汞，媒合是黄婆，匹配在丹房。”《西游记》第二三回：“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。”即黄道婆。元代女纺织技术革新家。清高不骞《乌泾夜寻黄母祠故址诗》：“吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自黄婆。”清钱载《木棉叹》诗：“黄婆庙，乌泥涇，天晴献鸡酒，愿乞黄婆灵。”参阅元王逢《黄道婆祠》诗。黄婆[huángpó]道教信徒称脾液为「黄婆」。宋．苏轼〈与孙运句书〉：「脾能母养余脏，故养生家谓之『黄婆』。」黄道婆的简称。参见「黄道婆」条。7、汉语大词典是：(1).道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。唐吕岩《七言》：“九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。”宋苏轼《与孙运勾书》：“脾能母养馀脏，故养生家谓之黄婆。”元邓玉宾《端正好》套曲：“金鼎烹铅，玉炉抽汞，媒合是黄婆，匹配在丹房。”《西游记》第二三回：“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。”(2).即黄道婆。元代女纺织技术革新家。清高不骞《乌泾夜寻黄母祠故址诗》：“吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自黄婆。”清钱载《木棉叹》诗：“黄婆庙，乌泥泾，天晴献鸡酒，愿乞黄婆灵。”参阅元王逢《黄道婆祠》诗。8、国语辞典是：道教信徒称脾液为「黄婆」。黄婆[huángpó]⒈道教信徒称脾液为「黄婆」。引宋·苏轼〈与孙运句书〉：「脾能母养余脏，故养生家谓之『黄婆』。」⒉黄道婆的简称。参见「黄道婆」条。9、辞典修订版是：道教信徒称脾液为「黄婆」。宋．苏轼〈与孙运句书〉：「脾能母养余脏，故养生家谓之『黄婆』。」黄道婆的简称。参见「黄道婆」条。

黄婆的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看黄婆详细内容】

1.道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。2.即黄道婆。元代女纺织技术革新家。黄婆[huángpó]⒈道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。⒉即黄道婆。元代女纺织技术革新家。

二、基础解释

道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。即黄道婆。元代女纺织技术革新家。

三、引证解释

⒈道教炼丹的术语。认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。引唐吕岩《七言》：“九盏水中煎赤子，一轮火内养黄婆。”宋苏轼《与孙运勾书》：“脾能母养餘臟，故养生家谓之黄婆。”元邓玉宾《端正好》套曲：“金鼎烹铅，玉炉抽汞，媒合是黄婆，匹配在丹房。”《西游记》第二三回：“木母金公原自合，黄婆赤子本无差。”⒉即黄道婆。元代女纺织技术革新家。参阅元王逢《黄道婆祠》诗。引清高不骞《乌泾夜寻黄母祠故址诗》：“吉贝蛮方物，今栽此地多。职方资赤子，取法自黄婆。”清钱载《木棉叹》诗：“黄婆庙，乌泥涇，天晴献鸡酒，愿乞黄婆灵。”

四、辞典修订版

道教信徒称脾液为「黄婆」。宋．苏轼〈与孙运句书〉：「脾能母养余脏，故养生家谓之『黄婆』。」黄道婆的简称。参见「黄道婆」条。

五、关于黄婆的造句

1、而戊巳黄婆，则日引着明眸皓齿的三九郎君，与绿鬓朱颜的二八姹女，时时调笑于葛洪鼎炉之前。

2、远远的青山上飞檐斗拱，翠黛环绕，楼宇前一棵高大的银杏树，顶着满树的金黄，婆娑立在秋风里，肃静遇上了旖旎，不知谁爱上了谁……

3、面对黄婆婆的现金酬谢，姚师傅委婉拒绝.

4、(《真诠》引圜一子的话)而土黄色,故尊之为黄婆。

5、(《真诠》引圜一子的话)而土黄色,故尊之为黄婆。[查字典www.chazidian.com/zj-218475/造句网]

6、(《真诠》引圜一子的话)而土黄色,故尊之为黄婆。【https://www.chazidian.com/zj-218475/查字典造句】

六、关于黄婆的诗词

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