圣迹的拼音是：shèngjì。

圣迹的注音是：ㄕㄥˋㄐ一ˋ。结构是：圣(上下结构)迹(半包围结构)。词语解释是：圣迹shèngjì。(1)圣人的遗迹。圣迹[shèngjì]⒈圣人的遗迹。英miracle。基础解释是：圣人的遗迹。引证解释是：⒈见“圣跡”。亦作“圣蹟”。⒉往古圣人的遗迹。引《汉书·伍被传》：“往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣跡，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，復禹弘业，圣跡滂流，至于海表。”⒊有关某种宗教或其传说的遗迹。引唐王勃《观佛迹寺》诗：“莲座神容儼，松崖圣跡餘。”唐王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中説，灵臺属雍州；有泉皆圣跡，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。”。7、网络解释是：圣迹（词语）(1).往古圣人的遗迹。(2).有关某种宗教或其传说的遗迹。(3).一款网络游戏。8、汉语大词典是：见“圣迹”。亦作“圣迹”。(1).往古圣人的遗迹。《汉书·伍被传》：“往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣迹，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，复禹弘业，圣迹滂流，至于海表。”(2).有关某种宗教或其传说的遗迹。唐王勃《观佛迹寺》诗：“莲座神容俨，松崖圣迹馀。”唐王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中说，灵台属雍州；有泉皆圣迹，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。”。9、国语辞典是：圣人的遗迹，如：「山东省曲阜县有许多圣迹。」圣迹[shèngjī]⒈圣人的遗迹。例如：「山东省曲阜县有许多圣迹。」。10、其他释义是：1.见'圣迹'。

圣迹的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看圣迹详细内容】

圣迹shèngjì。(1)圣人的遗迹。圣迹[shèngjì]⒈圣人的遗迹。英miracle;

二、引证解释

⒈见“圣跡”。亦作“圣蹟”。⒉往古圣人的遗迹。引《汉书·伍被传》：“往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣跡，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，復禹弘业，圣跡滂流，至于海表。”⒊有关某种宗教或其传说的遗迹。引唐王勃《观佛迹寺》诗：“莲座神容儼，松崖圣跡餘。”唐王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中説，灵臺属雍州；有泉皆圣跡，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。”

三、综合释义

见“圣跡”。亦作“圣蹟”。往古圣人的遗迹。《汉书·伍被传》：“往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣跡，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，復禹弘业，圣跡滂流，至于海表。”有关某种宗教或其传说的遗迹。唐王勃《观佛迹寺》诗：“莲座神容儼，松崖圣跡餘。”唐王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中説，灵臺属雍州；有泉皆圣跡，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。”

四、汉语大词典

见“圣迹”。亦作“圣迹”。(1).往古圣人的遗迹。《汉书·伍被传》：“往者秦为无道，残贼天下，杀术士，燔诗书，灭圣迹，弃礼义，任刑法。”《后汉书·章帝纪》：“伏惟先帝勤人之德，底绩远图，复禹弘业，圣迹滂流，至于海表。”(2).有关某种宗教或其传说的遗迹。唐王勃《观佛迹寺》诗：“莲座神容俨，松崖圣迹馀。”唐王建《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗：“《西域传》中说，灵台属雍州；有泉皆圣迹，有石皆佛头。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“这沱江却是应龙，皆因水功既成，锁着以镇后害。岂不是个圣迹。”

五、关于圣迹的造句

1、他们不辞艰辛，跋涉于冰天雪地和荒漠沙碛之中，西行求经，瞻仰圣迹。

2、又往下看去，见是孔陵蓍草、尼山石砚、《圣迹图》、莱石文玩、蒙山茶、曹州牡丹根子，其余便是山东棉绸大布、恩县白面挂面、耿饼、焦枣儿、巴鱼子、盐砖。

3、我们能在这里感受到当年在圣迹区玩纸牌的那些流浪汉的郁怒情绪，那些人有他们自己独创的纸牌，我们还保存了几副。

4、无论过去，现在，还是将来，无论是远古与未来的交接，真实与梦想的边缘，岁月颠簸的坚壁，时光照亮的容颜。天堂地狱，我终寻得永恒，你与我的圣迹。天籁纸鸢

5、无论过去，现在，还是将来，无论是远古与未来的交接，真实与梦想的边缘，岁月颠簸的坚壁，时光照亮的容颜。天堂地狱，我终寻得永恒，你与我的圣迹。天籁纸鸢。

6、按照惯例，圣迹剧应当在那边大理石桌面上表演。一清早便把桌子布置停当了。

六、关于圣迹的诗词

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