万物皆遵道而行，众生皆顺心而为；心即是人之道
万物皆离不了道，世人皆离不了心；圣人的思想、大盗的心理皆是人心
圣人披褐而怀玉，披褐是指身体外在，怀玉是指心灵内在；有内才有外
什么是自我？什么是无我？我就是自我，就是自己；无我就是无自我、无自己，就是超脱自我、超越自我。有人常常会问：怎么做才能逐
道大无形，道即万物；江河湖海都是水，宇宙万物都是道
“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是
“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠
“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而
“民不畏威，则大威至；无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此”。这是道德
“知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。”这是道德经第七十一章原文。本章主要论述了不病之道，也叫思想认知
“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉”
人心无处不在，心在哪儿，哪儿就明亮；心不在焉则神游物外
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣；祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵
人心复杂无比，要想认识己心，先要不居心，也就是应无所住而生其心
心字在我们的生活中无处不在，你知道心字还可以用什么字表达吗？人类的一切文化都是围绕心字展开的
“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”这是道德经第六
“天下皆谓我道大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前
“古之为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，
“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始
签名：域内有四大，道大、天大、地大、人亦大。
