第二十一节 知者之德

第七十章

吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。

我说，道易知易行，往往会知行都会过犹不及。到七十章，老子已心力尽瘁了，他的假想敌（真敌）依然置之不顾，此章既可视为本经之一曲折，更可视为老子尽责之后的喟叹。

此话与孔子心有戚戚焉。孔子叹中庸之道、文武之道乃至君子之道难行，但知其不可为而为之，惶惶如丧家之犬；老子叹自然之道、夷平之道、易简之道难行，宁愿被褐怀玉，骑牛而西行。老子和孔子皆有“吾从周”之意，都指归于道德与人心，老子反说，孔子正说。反说多激愤之辞，正说多忧患之言。

言有宗，事有君。

建言有所宗，就是比对天道而对人道的反思；论事有所主见，就是希望人们能够重回天道，起码不要再去饱受战乱之苦，“是以圣人为腹不为目”。其实，那个时候，居不得安，食不得饱”，老子的激愤于此也可见一端。

夫唯无知，是以不我知。

老子给人的印象是““民可使由之不可使知之”（《论语·泰伯》）。其实非是，他是说关于天道的问题一般百姓难以知晓，一知半解就会滑入智诈之中，所以老子会感叹，“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。”其实，连子贡都说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

知我者希，则我者贵，是以圣人被（同“披”）褐怀玉。

贵者，玉也，玉是德之表，亦是权威之象征，人不知时岂可示人，故被褐以怀之，此老子之哀也。其实，老子讲得很明白，可是，即使知道也难以执行，知如不知，由此便是不信，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”