受意图伦理和强制解释的影响，一些人对历史事件和历史人物的评价非白即黑，不是实事求是的态度，不利于以史为鉴，面向未来。
0、慈禧太后训斥光绪皇帝改革操之过急有一定道理。在康有为的鼓动下，在103天时间里，光绪帝进行了多项改革，如机构改革：删改各衙门则例，裁汰冗官冗暑，下令裁撤詹事府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺等衙门，以及湖北、广东、云南三巡抚，并河东总督缺，其各省不办运务之粮道，向无盐场之盐道，亦均裁撤。
这些改革切中时弊，但如何善后，光绪帝没有认真考虑，导致被裁机构人员如鸟兽散，门窗拆毁，资料散佚，更主要的是下岗官员、胥吏、仆役没人安置，断了生路，一时怨声载道，也有高官向慈禧太后哭诉。光绪帝又准备设懋勤殿，选聘天下通才十人入值懋勤殿，作为光绪帝的高级顾问，使天下人“益知西后与帝之不相容矣”。原本因大规模裁撤冗署冗员而高度恐慌的京师职场更加动荡不安，谣言四起。
慈禧太后担心大规模人事变动会失去人心，失去满洲贵族的信任，从而使皇权中心统治失去支持。因此，慈禧斥责光绪：“小子为左右荧惑，使祖宗之法自汝坏之，如祖宗何？”但光绪帝满腹委屈，进行哭诉与辩解，让慈禧太后觉得光绪不太听话，长此以往会出大事，不利于皇权统治。尽管慈禧太后清楚不改革振作无法与洋人抗衡。
1、《天龙八部》存在历史知识短板。小说家笔下的事件和人物，可以有艺术虚构，但在重大历史问题上则不可虚构，因为掩盖真实历史，误导深深。
《天龙八部》说，辽道宗耶律洪基欲图南侵灭亡大宋，实在是颠倒黑白，冤枉辽道宗。其历史真实是，大宋通过澶渊之盟向大辽购买了和平，自此宋辽两国交好百余年未曾发生战争，其间宋仁宗去世后，宋使致大辽通告，辽道宗握住宋使的手，哭泣道：“四十二年不识兵革矣。”对仁宗离世的悲伤，对宋辽和平局面的珍惜，溢于言表。
此后的半个多世纪，宋辽依然和平相处，直至宋朝昏君侫臣联金攻辽，中原才又遭兵祸。遏制战争的有效办法之一，是连横联盟，金攻辽，宋应助辽，以维护三国鼎立、相互制衡的局面，这样大宋的和平安宁局面才不会被打破。
辽亡后，金兵锋直指中原，北宋灭亡，南宋称臣，屈辱苟活。南宋不吸取历史教训，又助力蒙古军队进攻金国，金国灭亡后，蒙古兵锋又直指南宋，南宋灭亡。
2、朱元璋采取流血的手段，巩固自己的政权，也是不得已而为之。人类社会的发展是极其缓慢的，马拉车、牛拉犁、人工播种、镰刀收割、磨盘制米，绵延几千年至今还没有绝迹，我们不能苛求朱元璋没有超越历史局限，克服腐败的体制性弊端，应该看到他能够清醒地意识到腐败对政权的严重危害性，对腐败零容忍，就是一种顺应历史进步的明智之举。
孟德斯鸠说：“将一切当代的观念用到辽远的古代去，这是产生无穷错误的根源。”洪武时期，统治阶级内部的问题复杂而严重，表现在：贵族地主对人民的非法剥削，对皇朝赋役的隐蔽侵占；淮西集团对非淮人排挤、打击；军事贵族可能发生叛变的威胁；相权和君权的矛盾冲突日益严重，最后到不可调和的地步。在这样的语境下，高尚原则虽有道德优势，但未必有生存优势和博弈优势，作为政治家而非慈善家、道德家的朱元璋只能用手中的权力，依靠农民的拥护、中小地主的支持，运用检校和直接掌握的军队，采取流血的手段，巩固自己的政权。不过，朱元璋杀戮扩大化应受谴责。
3、宋高宗执意除掉岳飞，并非因为岳飞坚决北伐迎请徽钦二帝。北伐时的岳家军兵多将广，近乎岳飞的私属军队，而且战斗力强。宋太祖皇袍加身以及偃武修文的祖训，对后世宋朝皇帝的影响是很大的，苗刘兵变更使宋高宗赵构心有余悸，而宋高宗面对岳家军不断壮大亦忧亦喜，曾多次下诏限制岳家军的将官员额，但水涨船高，军队的壮大必然要增加将官。在当时的语境下，宋高宗也没有办法，不过其担忧之心一直未曾改变。宋高宗之意实质是想遏制岳家军继续扩大。
对宋皇帝而言，重要的不是岳飞的意图，而是其实力。南宋与金朝的战争发展趋势，固然有利于南宋，但岳家军继续坐大也是必然。不容许任何军事集团坐大，这是平民社会的帝国的一个基本生存逻辑。偃武有利于消除军事集团对皇权的威胁，但也造成了宋朝军事上的孱弱，宋朝只得收买和平，而大金议和的前提条件就是斩杀岳飞。于是，对朝廷来说已丧失价值的岳飞最终死于风波亭。
其实，南宋偏居一隅，也是岳飞以战促和的结果，没有岳飞精忠报国，南宋早就灭亡了。
4、宋朝一些皇帝和重臣，看似儒雅善治，其实政治能力低劣而又不诚实，付出的代价极大。对于北宋和南宋的灭亡，我同情民众，不同情皇帝和重臣。宋朝重文治轻武备，君臣满口仁义礼智信，但在处理外交问题上，却常常缺失君子之风，背信弃义，图小利而蹈大祸。
比如，宋金双方约定了不许从对方占领的土地上招降纳叛，大金占领了大辽的土地之后，大宋却偷偷鼓动那些土地上一些原本是大辽将领的汉人来投降自己；真的有将领来投降了，大宋显然是违约了，而金国来找算账，大宋却矢口否认；待到大金拿出证据，大宋就从军营中找个与前来投降的将领长得相似的人杀掉，把头颅给大金送过去；但大金识破了这是个假的，大宋又不得不把那个真的降将再杀了送过去。这种做法，让大金不肯再相信大宋的承诺，也让此前早就投奔大宋的辽国汉人将领极为寒心，待到宋金再起冲突，他们很容易就被大金给招降了。
宋与金结盟征伐辽国，宋与蒙古结盟攻打金国，都体现了宋朝政治能力的低劣。君臣如此低劣的政治能力，决定了北宋和南宋的灭亡不可避免。
5、唐太宗李世民制胜凭智高，具有高超的政治才干，他是军事家倒在其次。唐朝初期仍以北方为正统，继承北周和隋的统绪，消解了中原文明的唯一正统意味，异族天子出身因此也有正统性。但到了玄宗天宝年间，则将唐代统绪上接汉代，于是正统便移到了南朝，异族身份被抛弃了。
唐太宗有鲜卑血统，从太宗始，大唐重用番将，皆为部落首长。太宗与突厥等异族首领都建立了个人关系，熟谙草原民族的政治运作和逻辑，对其运用达到出神入化之境，多次以此化解帝国重大危机。
6、科举作为一种公平的制度民主，是古代中国人的智慧创造，却被现代人归结于人性不张、科学不昌的枷锁。科举让人活着有盼头有希望，让社会垂直流动，使底层民众可以朝为田舍郎，暮登天子堂，改变人生命运；科举也是用儒家智慧治理国家的一种探索和实践，官员手中的权力，融入中国传统智慧，以此治国理政。这适于农耕时代。
至于科举考试的文章体裁“八股文”，那是准官员们考试时规定使用的文体，是对官员书写公文的一种基础训练，言简意赅，规范守度，杜绝废话，套话，屁话，杜绝抒情和滥发挥。这与现代公文写作的基本要求是一致的。
科举考试最大的问题是随着时代的发展，考题内容仍然僵化保守，不接地气，没有与时俱变，不适应现实需要。
7、陶渊明不为五斗米折腰并非事实。很多人都知道陶渊明不为五斗米折腰的典故，而巜辞海》对“五斗米”释义：指微薄的官俸，好像陶公因为官俸微薄而封印辞官的。这是一种很深的误解，其实陶公官俸不薄，他只是看不惯官场的荒诞和灰暗，更不愿意与人同流合污，才解职归田。
晋朝的俸禄制是“半钱半谷"，即钱与米各半。陶公任彭泽县令，月俸禄标准是“月钱二千五百，米十五斛”。一斛为十斗。如此算来，一天的工资是五斗米和83文钱。这83文钱与五斗米等价，五斗米合今之16市斤。陶县令日工资是16市斤米，加上83文钱。有米吃，有钱花，养家糊口绰绰有余，又旱涝保收，无后顾之忧，岂不是小康之家？
可能晋朝也有发不出公务员薪水的时期，便令公务员耕种公田，收成顶替薪水，陶公怎么做的呢？
在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。(《晋书·列传第六十四》)”
陶公酷爱喝酒，有许多趣闻，这次他要把赐给自己的公田全部种上能酿酒的秫谷（黏高粱），让自己“常醉于酒足”。妻子孩子大概觉得实在不靠谱，坚持请求还是得种点粳稻（稻子）——不然一家人吃啥呢？讨价还价半天，陶渊明决定，一顷五十亩种秫谷，五十亩种粳。由此看来，生活上的陶渊明，并不像文学上的陶渊明那样让人顶礼膜拜。
8、诗文与政治是两条道上的车，搭错车是不会有好结果的。想象是诗人的思维特点，而天马行空的想象离现实过于高远，或许价值理性胜于工具理性，所以历史上的大诗人在现实中很少有功成名就的。
大诗人的才华，大多为当权者赏识，这不仅是聚拢人才赢得人心的需要，也是治国安邦的需要。但在政治舞台上大诗人的表现常常令人失望，他们的政治才华远低于他们的文学才华。后人多替其抱怨怀才不遇，政治生态恶劣，让人不置可否。
唐玄宗给了李白用武之地，但李白表现的怎么样？除了诗文，就是牢骚，玩世不恭，看不出他有什么济世之功。那么，离开庙堂可能是他最好的选择。
唐肃宗给了杜甫用武之地，特命宣义郎，行在左拾遗，官价不高，但接近权力核心，专给皇帝提意见。宰相起于州郡，猛将发于卒伍。只要有能力，累功升迁是不成问题的。然杜甫却提不出什么像样的意见建议，文人的尖刻又难改，结果被贬为华州参军这样一个无足轻重的职务。杜甫不愿屈就，在乱世中浪迹江湖。
当然，这些也成就了李杜的旷世诗名。我想说的是，诗文与政治是两条道上的车，搭错车是不会有好结果的。
9、中华文明绵延不绝，具有强大的生命力，文化自信才是最根本的自信。华夏文明核心区打天下做皇帝的不多，秦始皇属西戎，汉高祖属南蛮，唐太宗属汉族与鲜卑族混血，元世祖、清世祖属北狄，唯有宋太祖和朱元璋为汉族。但中华文明五千年一脉相承，绵延不绝，生生不息，靠的是中华文化强大的同化力融合力。
文化是一种共同的心理秩序，尊道贵德的政治文化，彬彬有礼的社会文化，协和万邦的外交文化，孝老爱幼的人伦文化，既符合人类社会发展规律，也符合人性的内在发展要求，是故海纳百川，兼容天下。
无论多么强悍的民族，无论习俗多么独特的民族，无论多么古老的民族，一旦进入华夏文明圈，就会融入华夏文明，形成以汉民族为主体的多元的华夏共同体，共同创造灿烂的中华文明。
10、灭项羽及楚军的，不是刘邦及汉军，而是老秦军。一般史书认为，秦军乃虎狼之师，吞灭六国，一统天下，而楚霸王项羽率楚军歼灭了秦军主力，亡秦者乃项羽的楚军，楚汉相争，项羽及楚军又被汉王刘邦率领的汉军所灭。其实，亡楚者仍是秦军。
彭城大战，刘邦的56万联军被项羽的5万骑兵打得落花流水，刘邦险些成了俘虏。脱险后的刘邦痛感骑兵的重要性，于是下决心组建骑兵军团，但其麾下除了原秦兵，都不具备骑兵素养，培养新的骑兵又非一朝一夕之功，刘邦便以原秦骑兵为班底组建了骑兵军团，几乎是清一色的原秦国骑兵。起初，刘邦欲用原秦骑兵将领李必和骆甲为骑兵统领，但李必和骆甲为消除刘邦的疑心，甘当副职，刘邦只得任命灌婴为骑将统兵，李必和骆甲为左右校尉，指挥骑兵军团。其实质是李必和骆甲在指挥作战。
这支骑兵部队在灭楚战争中发挥了重要作用，就连楚霸王项羽也在垓下之战被原秦骑兵吕马童等五人所斩杀。从某种意义上说，是秦军再次灭楚，成全了汉王刘邦和大汉王朝。
11、打倒孔家店，救出孔夫子。孔子提出仁义、中庸、孝道乃至已所不欲勿施于人、立己立人达已达人的忠恕之道，试图把人引向美好和光明，契合人类文明进步的思想，就连西洋哲学史家都叹其不差于耶稣和释迦牟尼。
然而，思想和精神最怕被定为一尊，因为走上极端便无所发展，成为束缚人性和遏制社会创造力的枷锁。以孔子为核心的儒家精神定为一尊后，违背其思想精神就是大逆不道，正是基于此，孔家店被塞进了许多私货、水货、杂货和烂货，如统治者的治人之术、吃人的礼教、科举的教条，因此只有打倒孔家店，才能救出孔子，让孔子重新焕发本真思想的光芒和淳化心灵、温润社会的功效。
