一般开国皇帝去世后都会被继任皇帝确立庙号为祖，但历史上开国皇帝的庙号并不同，比如我们熟知的刘邦、赵匡胤、朱元璋上太祖，这里面要说一下，由于历史上的误传，把刘邦的庙号说成高祖，实际上他的太祖，谥号是“高”，他就是汉朝的太祖高皇帝，就被误传为高祖。而唐朝的开国皇帝李渊的庙号是高祖，我们不熟悉的开国皇帝隋文帝杨坚的庙号是高祖，晋武帝司马炎的庙号是世祖，开创帝业的皇帝虽然庙号是祖，但却各不相同，真实的原因是什么呢？

典型的庙号为高祖的开国皇帝是杨坚、李渊，两个人还有亲属，杨坚是李渊的亲姨夫，而两个人先辈位列在西魏八柱国十二将军之列，杨坚的岳父、李渊的外祖父是八柱国中的独孤信。这两位的祖上都是将军层次的人物，是很有名望和身份的。也就是杨坚、李渊他们并不是白手起家。那么在取得天下后，他们选择追尊自己的长辈为太祖，杨坚追尊父亲杨忠为太祖，李渊追尊祖父李虎为太祖。那么在他们死后，继任皇帝能在确立他们庙号的时候一般只能选择高祖。

一个问题摆在这，刘邦、赵匡胤、朱元璋等人能不能追尊自己的父亲或许祖父为太祖，自己死后的庙号是高祖呢？刘邦和朱元璋完全不能，刘邦的老爹刘太公就是个老实巴交的农民，真的没有汉朝天下做出什么贡献，也不是什么奠基人，他的身份完全和太祖搭边。朱元璋的父母都是灾荒出现的时候饿死的，朱元璋接近白手起家，他的父亲也没有给的帝业带来什么，也不具备太祖这样的庙号。

看似就是简单的庙号，但两者区别很大，《文子·道原》里面有这样一句话：“夫无形者，物之太祖。”这可能是中国历史关于太祖最早的记述，这句话的大概意思是事物的原始就是太祖。一个王朝的太祖就是这个王朝的绝对开拓者，并不一定是开国君主，而是帝业的奠基者。比如晋朝，司马炎完全是吃现成的，他的祖父司马懿，伯父司马师、父亲司马昭才才是整个王朝的奠基者，到司马炎的时候篡位是顺理成章的事，这个时候，他就不能只能把太祖留出来，给自己的父祖。司马炎没有选择追尊自己的祖父司马懿为太祖，而是追尊为高祖，追尊父亲司马昭为太祖。看似异常的举动，其实确有特别大的权力哲学。假设追尊司马懿为太祖，那么晋朝帝业源自司马懿，形成司马师和司马昭两个分支，并且司马师属于司马懿长子，地位要高于弟弟司马昭，因司马师无子，司马昭把次子也就是司马炎的同母弟司马攸过继给司马师。按照嫡长继承制，司马攸继位的说服力要高于司马炎。因此，司马炎打破常规，选择追尊自己的父亲司马昭为太祖，这样，作为司马昭的长子，继位的正统性不会得到质疑。

赵匡胤虽然是宋朝的开国皇帝，但他的父亲赵弘殷也是后汉和后周的名将，和杨坚之父杨忠、李渊之祖父李虎可以算是一个层次，按理说，追尊赵弘殷为太祖也是正常的，但赵匡胤追尊的是宣祖。隋唐两朝都有追尊先辈为太祖的先例，后唐也追尊李克用为太祖。似乎追尊赵弘殷更合理，但有一个问题隋朝的杨坚、唐朝的李渊取得天下都算不义，赵匡胤夺得天下的方式也不是很光明。再学隋唐开国皇帝追尊先辈似乎不妥，也可以表明自身开启帝业不是其父开创的，而是陈桥兵变这次偶然的事件是不得也而为之。而杨坚、李渊如果不“让出”太祖，也是说得过去的，毕竟先辈虽然开创帝业，但没有像曹操、司马懿这样成为当时的权臣，成为实际权力，只是朝廷的一员武将，离皇帝还有很大一截差距。追尊更多的时候是彰显祖先的功绩，团结皇族的需要。在帝王面前，这些礼仪化的东西，完全就是一种政治形式。

太祖和高祖都可以作为开国皇帝去世后的庙号，一般情况下，太祖庙号没有被追尊就会优先给开国皇帝上太祖庙号，一旦太祖属于先辈，就是高祖，高祖再属于先辈就是世祖。在父子相继的封建王朝，太祖意味着源流，是正式皇帝中最高的庙号，给先辈意味着不忘自己来自于哪里，也说明自己血统高贵，可以自创天下。自己把“太祖”留下，说明自己是顺应天命称帝。开国皇帝的庙号，仅仅是死后入宗庙称号，太祖、高祖、世祖区别不大，都是万世不祧。