第二节 “展示”能兑现奇石“经济价值”

石头是商品吗？比如一块元代灵璧石

图21-3 《玉山璞》 灵璧石 选图自“国石网”

《玉山璞》（见图21-3）等，它们有经济价值吗？

这个问题，笔者在《石道》第一部分里，通过回顾“石文化”历史，读者自己心里也已经有了肯定答复。同时，在现实社会中，比如吕梁石《塞下秋来风景异》，比如嘉陵江彩石《君临天下》等，就是笔者在产地的农户家里和网上，把它们作为商品来购买的。当然，作为有经济价值的商品，奇石与一般商品相比，它们存在着一些特殊性。

作为一般商品，马克思在《资本论》中认为，它们的价值是凝结在其中的无差别的人类劳动。而在现实生活中呢，那些有价值的商品也存在着多种多样的表现形式，比如，它们表现为产品、服务、资源共享、订购、转售、租赁、代理，以及贷款、期权、保险、股本，等等。

然而，作为有价值的特殊商品，奇石是在不同的地质活动中形成的，并没有所谓的凝结在该商品中的无差别的人类劳动，也不像其它商品那样表现出多种的经济价值形式。

同时，作为一般意义上的商品，它们就像恩格斯所认为的那样，“首先是私人产品。但是，只有这些私人产品不是为自己消费，而是为他人消费，即为社会的消费而生产时，它们才成为商品”。但是，奇石呢？一方面，它们不是私人产品，是天公地母创造的公共产品。因而不是“为社会的消费而生产”的。另一方面，如同前面所说，奇石不是生产出来的。然而，如同其它商品一样，奇石也是通过交换进入社会消费中。

最后，作为一种特殊商品，奇石不会被消费掉，转变成另外的形式；或者在使用的时候被磨损、消耗掉。相反，它们存在的越久，就越有价值。

因此，对于奇石的经济价值，比如吕梁石《塞下秋来风景异》，比如嘉陵江彩石《君临天下》，比如灵璧石《玉山璞》等，它们就像奥地利经济学家路德维希·冯·米瑟斯所认为的那样，其价值“不是固有的，不是存在于物体之中的，而是存在于我们人类之间，是人们对其生存环境的反应中创造出来的”。也就是说，它们之所以有经济价值，是因为其中的吕梁石《塞下秋来风景异》，它的形状表现了现实中的大漠风光；同时，那块奇石的大漠风光的那个形状，也是他人能够愿意接受的，“是人们对其生存环境的反应中创造出来的”。否则，如果不在一定的场合来“展示”它，他人如何能够看见它那引起心里共鸣的山水形状呢？如何愿意接受它那大漠风光的形象呢？又如何来兑现它的经济价值呢？

由此可见，只有将自己的石头“展示”给他人看，他人才有可能表示愿意接受，从而勾起他们的购买欲望。

《石道》（1-4卷）246