天雨虽大，不润无根之草；
道法虽宽，不渡无缘之人。
为什么说，不要轻易渡人？因为那很有可能，会让你背负他人因果。
就算你的修行已经很高，也不要轻易指点别人的人生。
每个人来到这个世界上，都有自己的功课。
让身边人经历他们自己的人生，无论好坏，都不要过多地参与进去。
除非别人诚心向你求教，那就是缘分到了，否则千万不要妄作一个”救世主“。
很多人不明白其中的奥义，主要有以下三个原因：
一、没有谁，能叫醒一个故意装睡的人。网上有一段很火的话：
“烂泥烂得好好的，你非要给他扶上墙；咸鱼躺得好好的，你非要给他翻个身；一块朽木，你非要把他雕成材，你做的这些都是在违背自然规律。”
试图去叫醒一个装睡的人，任你如何呼喊，也不能使他如梦初醒。
相传古犹太人的国王所罗门，曾在街头遇见一个愚人。
他对愚人说：“我将给予你智慧，你要么？”
愚人不为所动，一边啃着馒头，一边反问：“智慧有什么用？”
所罗门王说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”
愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”
能说服一个人的，从来不是道理，而是南墙；
能点醒一个人的，从来不是说教，而是磨难。
我们都有过这样的经历，苦口婆心劝说一个人，本意是为他好，结果换来的却是被误解、被扭曲、被诋毁。
别人不但不领情，还弄得自己心烦意乱，一肚子委屈。
我们要明白：每个人来这个世界上，都有自己要面对和解决的课题。
建议和帮助再多，也只是耗费无效的精力，消耗自己的能量。
智者惜口，愚者指点江山。
二、你同情谁，就会背负谁的命运。其实每个人，都是在痛苦和受挫中成长起来的。
你不能剥夺别人从痛苦中受益的权利，否则你就要背负他人的因果。
举个例子：
当你觉得家里的亲戚生活困难，孩子可怜，你出于同情，经常给他资助。
若你有一天停止资助的时候，亲戚则会埋怨你，甚至可能在背后说你坏话。
或许有人会说这样的亲戚很坏，但这其实是最真实的人性。
而最根本的原因，是因为你剥夺了他从苦难生活中获得成长的权力。
那么有人会问：“我们一直崇尚行善积德，那要这么说，就都不能做善事，帮助别人了？”
其实“做善事”和“介入他人因果”是有本质的区别的。
老话说：“授人以鱼，不如授人以渔。”
如果你有能力，在偏远的山区援建一所希望小学，让深山里的孩子们，都有读书的机会，这就是行善，并且不会介入他人的因果。
因为有的孩子或许会通过读书，最终走出大山，改变命运。
同时，也会有人继续留在山里，这些都是个人的选择，而你只是提供了一个机会而已。
相反，如果你直接给山里的孩子们送钱，让他们体会到了不劳而获的快感，滋生贪念，这样就是介入了他人因果。
所以，要想好人有好报，不是去不计代价地帮助别人。
而是应该仔细考量：如何才能让自己的帮助恰到好处，既帮助了他人，又尊重了他人。
奥地利作家茨威格说：“一个人的同情要善加控制，否则比冷淡无情更有害的多。”
一个人的人生过得好不好，他本人要全权负责。
我们要做的，就是尊重对方，让他如他所是。
三、敬畏自然，尊重生命的多样性。庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
读懂庄子这段话，我们就会明白：世间万物，都有他们各自运行的道理，我们改变不了任何，只能做好自己。
每个人都有自己的命运，这是由无数的因果编织而成的独特轨迹。
就像一条河流，它的流向和速度是由地形、气候和无数其他因素共同决定的。
我们站在岸边，可以观察，可以感叹，但很难改变河流的本质。
同样的，对于他人生命之河的自然流淌，我们也无法改变。
而且，站在宏观的角度来看，世间的人和事物，原本就该处于某种状态，不需要被改变或扶持。
清洁工需要有人去做，超市售货员需要有人去做，工地需要有人去搬砖。
你觉得他们不求上进，但却不知他们自己乐在其中，难道只有坐办公室的白领才生活的快乐吗？
这就像一片森林中的树木，有些生长的高大挺拔，有些则矮小弯曲。
但它们都有自己存在的价值和意义，构成了生命的多样性和美丽，我们应该尊重这种多样性。
记住：不要以自己的标准去衡量和评价他人，每个人都有自己的生活方式和追求。
只要他们能自得其乐，不危害社会，就值得我们尊重和支持。
▼
禾苗每天生长一厘米，你嫌太慢，就给拔高，结果禾苗全死了。
不干扰他人的因果和命运，是一个成年人该有的清醒。
余生，放下助人情节，把注意力集中在自己的成长和道路上。
用一种更加成熟和理智的方式，去面对自己和他人的选择和命运吧！
点个赞吧！与君共勉。
