“一世名，锁不住他；一道箍，困不住他，以肉身之死，换意念永存”。
《出入平安》，以唐山大地震为背景，不是什么大开大合的灾难片，而是以小人物为视角，在天灾面前的他们的遭遇与行为。
电影里小人物也非常特殊，是一群正在看守所服刑的犯人，其中更有即将被执行枪决的重刑犯。
地震之后，昔日戒备森严的看守所在“门户大开”，警力严重不足，犯人们可以选择借机逃之夭夭。然而，另一方面，是震后废墟中，无数等待救援的灾民，在道路塌陷，外部救援力量无法及时赶到的情况下，活着的人，无论是什么身份，都成为救援他人的希望。
在这样的环境下，电影也形成了人性观念与道德诉求的角力。
双方的不断拉扯，构成了电影的叙事主线。
导演刘江江，延续了电影《人生大事》中的母体，在现实主义题材中，以冷静和理性的目光聚焦生死，以及对人物的意象化表达。
囚徒困境《出入平安》的创作灵感，我想刘江江一定知道“囚徒困境”这个概念。
囚徒困境（Prisoner'sDilemma），是博弈论的非零和博弈中具代表性的例子。
两个联合作案的嫌犯被抓，警方知道他们都是罪犯，但证据不足，两个人被分开审讯。警方分别告诉二人，如果你选择揭发的同伙，你会从轻发落。
此时如果两个人同时保持沉默，那么他们都会因为证据不足而被释放；但是如果某一方选择揭发另一方，揭发者会因为立功只判一年，沉默者因不合作而入狱十年。而两个人如果都选择揭发对方，那么这二位同时获罪，都被判十年。
“囚徒困境”就是在证明，人类的个人理性有时能导致集体的非理性，有的人会自作聪明而损害集体利益，有的人则会为了保全集体而选择理性。往大面上说，就是一个人性与道德方面的问题。
该理论被贯穿最深的当属著名的《黑暗骑士》，小丑安排的“双船难题”，小丑为了证明人性本恶，只要略加刺激，无论你是什么身份，都会陷入自相残杀；而蝙蝠侠则相信人性本善，他们认为人们对自己的行为有最起码的约束，而这种约束就是“人性”
《出入平安》整个构架也是如此，他们所处的环境不是人为，而是天灾，受考验的人，是道德上都有瑕疵的犯人。
前半段，两位狱警的争执就是在于此，一位此时要对犯人负责，不能让他们参与救人，否则都会跑掉，而另一位认为现在正在缺人手，他选择相信犯人们虽然有道德瑕疵，但还是有着基本的人性，可以参与救援工作。
如此一来，电影就形成了浮世绘一般的众生相。
在狱警尉迟晓（阿云嘎）担保的营救小队中，电影对几位犯人的刻画非常成功，各自呈现了私心与道德方面。
★肖央饰演的主角郑立棍是个死刑犯，电影回溯了其犯罪过程，有点属于激情杀人，还带着点失手的动机，严格意义上，他在一行人中的道德观念，相对是比较正的。
但电影赋予了他一个非常大的“私心”，一直要脱队，想要去医院寻找自己待产的妻子，后者的安危成为束缚他行为最大的羁绊，所以他成为人性道德与自我私心纠葛感最为严重的人物。
★王建仁和两盆半这俩可以放在一起说，王建仁是个盗窃犯，还有仨月就出狱了，他戴罪立功的欲望比较强烈，更何况还能见到他喜欢的白素娥；两盆半是个吃货，只是为了填饱肚子，时刻不忘偷拿吃食。
两位的私心也很明确，就是面对危险的任务表现出的“贪生怕死”念头，而他们最后，一个为了救白素娥，一个为了吃饱还带回来一车食物，也都完成了救赎。
★牛小宝也是个死刑犯，笔墨不是很多，但他留队的最大的动机，是为了吃母亲的手擀面，一根筋式的人物。
都说面对灾难，最能暴露人性。《出入平安》这个母体，所选视角实则放大人性的一面。
刘江江的电影里，主角一开始都是有着先天缺陷的。
就像《人生大事》，在严肃的殡葬题材下，有一个朱一龙这样吊儿郎当的人物存在，他只是为了继承这个房产，不得不从事这一行，时刻想要卖房子走人。而在所经历故事和遭遇之后，其人生观和态度也经历了转变，从而开始尊重并敬畏所从事的行业。
《出入平安》同样也是如此，在这场事关生死的灾难中，角色们都有着自己的选择，毕竟电影里，还有着吴老六这样的人物存在。
这不仅是对于灾难救援这种大公无私的情怀呈现，也是关于“情与法”如何平衡，人性“善与恶”的探讨，是“囚徒困境”又一次在大银幕上的验证，人性本善，但“善”的产生，是波折的。
所以，也就解释了郑立棍最后为什么还要“逃走”，只是自己一直追求的“私心”得到解答之后，为了给妻子和孩子在未来有一个名分，让妻儿不再背负着“杀人犯家人”的枷锁。
在这一刻，人性的善，大于了私心。
都说电影最终展现的是小人物面对天灾时的不畏惧的正能量，但这种处理方式，能够最大程度的避免说教，呈现人性的多样性。
意象化的人物不过《出入平安》如果仅以此为故事动机，时间一长，难免会陷入单一化的模式，所以电影也采用了意象化的人物和任务设定，用来丰富电影的叙事内容。
所谓意象，就是主观上被赋予了强烈情感和符号化的形象，都是为了丰富叙事模式和人物形象而来。
《人生大事》中，有一个不服管教的小哪吒，成为激发主角责任心的一个引导所在。哪吒在我国文化中的形象非常深刻，因此将杨恩又饰演的小文，直接套用了哪吒的形象，无需过多解释，而朱一龙饰演的三哥，无论是五指山座椅还是手中镯子，几处细节就把三哥与小文之间的孙悟空与哪吒之间的对抗表现出来。
《出入平安》更是明显，不但明显，而且剧情和台词里都给你明示了。
《西游记》在我国有着鲜明的文化印记，片中出场的几位角色，都有了古典名著中人物的印证，犯人们临时组队的救援队伍，就像西天取经的人马，九九八十难，被意象化为冒着生命危险拯救他人。
只不过他们没有唐僧，负责带路的，则是二郎神。
玩完《黑神话：悟空》之后，再看本片，别有一番风味。
孙悟空与二郎神，对应了片中的郑立棍与尉迟晓，也为两位彼此不同身份的对抗与惺惺相惜，形成了天然的意象化表达。
《西游记》中，孙大圣神通广大，无论是五指山还是金箍，困得了他一时，但困不了一世，孙悟空西天之路，一上来就打死了六个盗贼，才被带上金箍，而这六位分别代表了眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲，玩过《黑神话》的都知道，这些名字代表了大圣的“六根”，就是通过孙悟空打死六位山贼这一情节，暗示主角将会在取经之路上，从“六根不净，生性顽劣”，完成“六根清净，心有所向”的这一重要修行。
★时刻想要退队逃跑去找妻子的郑立棍，无论如何你也困不住他，哪怕给他带上两个金箍——手铐子，他还是能想方设法走掉。
私心与道德的相互拉扯，在救援之旅上，救援任务逐渐与拯救自己的妻儿完成了统一，同样完成了“归一”的救赎。最终任务达成，但他还是继续“降妖除魔”（救援他人），这是本性的写照。
因为孙悟空的人设就是妖怪的克星，郑立棍的“私心”得偿，他见到了妻子与孩子，取经任务完成，他就要继续自己的本职，用孙悟空隐喻主角，让其随后的动机更有说服力。
同样导演也留了一个扣儿，郑立棍的结局，并没有展示其面孔，也有点浪漫化的表达——他就像一个永远“降妖除魔”（救人）的符号，肉身可能会死，但精神永存世间，因为金箍和磨难，根本困不住他，他要为苍生而永远战斗。
★王建仁对应了猪八戒。猪八戒在取经路上时刻想要散伙分行李，要回高老庄找自己的女神，而电影任务中，老猪的女神就在眼前——白素娥，给了他留队的理由。
★两盆半与牛小宝，分别对应了沙僧与白龙马，一个只想着填饱肚子即可，一个留队目的非常单纯，只是为了能见母亲吃个手擀面。
★尉迟晓意象化人物二郎神，代表了机构，但不要忘了《西游记》中二郎神听调不听宣的独立性，他在片中，选择相信自己的小队成员，选择给他们打开了手铐。
《出入平安》的人物关系并不复杂，而意象化的表达，为电影的叙事打开了空间。这些空间既富有隐喻意义，又具有重要的承担效果的功能。影片通过这些基于文化的意象化特征，推动叙事进程，呈现出戏剧化的效果。
所以，现实题材，最重要的是强化作品与观众的情感互动，就是大家常说的“共情”。
《出入平安》正是通过这种方式，在小人物身上赋予了文化意象，实现了叙事空间上的多样性。基于历史上的天灾，从人设的“囚徒困境”到救援中的“八十一难”，见众生、见生死，是让观众都有所动情、浪漫而非做作的主体表达。
人生81难，愿你出入平安。
