《娑罗馆清言》云：老去自觉万缘都尽，那管人是人非；春来尚有一事关心，只在花开花谢。

《小窗幽记》云：形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。《金刚经》中有言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

对此，六祖慧能是这样理解的：

梦者是妄身，幻者是妄念，泡者是烦恼，影者是业障。梦幻泡影业，是名有为法，若无为法，则真实离名相，悟者无诸业。

不管怎么说，人应该看淡很多事情，不看淡的话，在意的太多，脑袋装得东西太多，人活得很累很累。我就受强迫症、焦虑症的困扰多年。托尔斯泰认为，生命是一场虚空，死亡是唯一的真相无论做什么，无论怎样忙碌，到头来，都是虚无的。叔本华说：“生命就是罪恶，它什么都不是，向虚无转化才是生命唯一的幸福。”

托尔斯泰也坚持认为，人生是虚无的。

他在《忏悔录》写道：我碌碌无为地活，兜兜转转地过，不经意间进入一个深渊，并且清楚地看到，除了死亡前面什么都没有。不能停下脚步，不能回头，也不能闭上双眼不看前方的万劫不复。除了生活和幸福的幻象，除了真正的苦难和死亡，前方什么都没有。我的生命是否具有超越死亡从而永恒的意义？对于这个问题，托翁给出否定的答案。他认为，人生没有什么是永恒的，“我的那些事业，无论它们成功与否，将来都会被忘记，或早或晚，那时我也早已不在。”

诚然，人生之路布满了挑战与苦难，正如夜空中最亮的星，往往伴随着最深的暗夜。

但正是这些磨砺，塑造了我们的坚韧与不屈，让我们在探索与奋斗中找寻到生命的意义与价值。向虚无转化，或许是对生命终极归宿的一种哲思，却也忽略了过程中那些璀璨夺目的瞬间。

每一次心灵的触动，每一次成功的喜悦，每一次与家人朋友共度的温馨时光，都是生命赋予我们的宝贵财富，它们让“虚无”的旅途充满了色彩与温度。在爱与被爱中，我们学会了给予与接受；在挫折与失败里，我们收获了成长与坚韧。生命的意义，不在于它终将走向何方，而在于我们如何在这有限的时光里，活出自己的精彩，留下深刻的足迹。正如尼采所言：“那些没有杀死你的，会使你变得更强大。”生命，正是在不断的挑战与超越中，绽放出最耀眼的光芒。让我们拥抱每一个当下，珍惜每一次相遇，用爱与勇气，去书写属于自己的生命篇章。在这过程中，我们会发现，幸福不仅仅是向虚无的转化，更是存在于每一个用心感受、努力生活的瞬间之中。

史铁生说：如今已是年近花甲。也读了些书，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“爱命运”真是对人生态度之最英明的指引。

当然不是说仅仅爱好的命运，而是说对一切命运都要持爱的态度。爱，再一次表明与“喜欢”不同，谁能喜欢坏运气呢？但是你要爱它。就好比抓了一手坏牌，你骂它？恨它？耍着赖要重新发牌？当然你不喜欢它，但你要镇静，对它说“是”，而后看你如何能把这一手坏牌打得精彩。大凡能人，都嫌弃宿命，反对宿命。可有谁是能力无限的人吗？那你就得承认局限。承认局限，大家都不反对，但那就是承认宿命啊。承认它，并不等于放弃你的自由意志。浪漫点儿说就是：对舞蹈说是，然后自由地跳。这逻辑可以引申到一切领域。所以，既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。

放不下前者的，必至贪、嗔、痴。连后者也放下的，难免还是贪、嗔、痴。看一切都是无意义的人，怎么可能会爱命运？不爱命运，必是心中多怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意；涉及物即是痴——世界不可我心，仔细想来都是一条贪根使然。

在我看来，对于凡夫俗子而言，即使十念放下，必有一望升起。

什么意思呢？

就是你即使万念俱灰，哪怕放弃了很多很多执念，比如友情、亲情、爱情以及工作，最后，还你会生出另外想要做的事情或念想。

你看透了这个，看穿了那个，然后，怎么样呢？

不能什么都不想了，彻底躺平吧

还得新生一两种事项，是不？

虽说在做减法，但是，绝非彻底什么都不做了。

比如《大乘离文字普光明藏经》就告诫，修行之人不能“懈怠”“惛眠”。

即便是你以一种修行的心态从事之。于是，你决定在洞悉世事后，并非沉溺于虚无的平静，而是以一种更加深邃而积极的心态，去探寻生命的新篇章。你意识到，看透与看穿，不过是人生旅途中的一站，真正的智慧在于如何将这些领悟转化为行动的力量。你开始着手于那些曾被你视为平凡或畏惧的事项，不再是从前的逃避与抗拒，而是带着一份从容与好奇。或许，你选择了一项从未尝试过的艺术创作，让心灵在色彩与线条间自由舞蹈；或是投身于公益事业，用实际行动温暖那些需要帮助的心灵。

在这些过程中，你发现，每一个细微的努力都如同种子，在时间的滋养下，逐渐生根发芽，绽放出意想不到的花朵。更重要的是，你学会了与自己和解，不再苛求完美，而是享受过程中的每一个瞬间。你明白，人生的意义不仅仅在于目标的达成，更在于旅途中的风景与感受。于是，你的笑容更加灿烂，心态愈发平和，仿佛整个世界都因你的改变而变得更加温柔与美好。