温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。吾闻中国之君子，明乎礼义（外）而陋于知人心（内）。吾不欲见也。”至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振（正，教）我也。”出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固（本来）告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩（礼），从容一若龙、一若虎（义）。其谏我也似子，其道（开导）我也似父，是以叹也（不蔽于知心）。”仲尼见之而不言。子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击（心知）而道存矣，亦不可以容声矣！”
颜渊问于仲尼曰：“夫子步（一次举足为跬，两次举足为步）亦步，夫子趋（趁）亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言（言如步，一是一 二是二）也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩（辩如趋，说一而二，说二而三）也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道（言道如驰，说一而十，说十而百）也；及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比（近）而周（远），无器（嚣，言）而民滔乎前，而不知所以然而已矣（就是目击道存不以容声）。”
仲曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人（形）死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比（追随）方，有目有趾者，待（依赖）是（日）而后成（形生）功（存用）。是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生（万物不独生，如必须仰赖阳光）。吾一受其成形，而（似乎）不化（易）以待尽。效物而动（像物一样向着太阳而动），日夜无隙，而不知其所终（终始相续）。薰（和顺）然其成形，知（智）命不能规乎其前（自然顺化，无法安排）。
丘以是日徂（与日同往）。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀（错失悟道良机）与？女殆著（执着）乎吾所以著（所作，迹）也。彼已尽（如烬，无）矣，而女求之以为有，是求马于唐（空）肆（市）也。吾服（从事），女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患（忧）焉！虽忘乎故（形）吾，吾有不忘者（神）存（如薪尽火传）。”
