墨落在前几篇文章提到，猪八戒有很强大的背景后台，沙和尚也绝非打酱油之辈，有些读者云里雾里，今天就来细说说猪八戒。
你以为的猪八戒：
实际上的猪八戒：
原文中有这么一句哈，介绍猪八戒的出处;
“有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。”
九转大还丹？可见他的飞升与太上老君有关系。有人说，太上老君是猪八戒的师傅？这个线索我们先按下，稍后再说。
我们都知道猪八戒是在天河掌管十万天兵的天蓬元帅！那他在成为天蓬元帅之前是谁呢？为什么会堕入绌生道，还偏偏托生为猪，而不是马，不是龙，不是别的动物呢？
原因是，猪八戒在是天蓬元帅之前，是大黑野猪成精！
吃了太上老君给的九转大还丹飞升成仙。一到天庭，就成为了掌管天河的天蓬元帅。那为什么他能吃到太上老君的仙丹？
太上老君为什么又愿意把仙丹给一只大黑野猪？
原因是，他的家庭背景很强大，多金、多权、多势力！
说到这，我们就先说一说《西游记》中，有一回猪八戒认了“娘”，还脱口而出，叫了好几声，“娘”。
熟悉的人都知道是那一回《四圣试禅心》，其中的黎山老母被猪八戒叫了“娘”，还痛痛快快地答应了声“哎~”。
两人有什么渊源吗？
是一场闹剧，还是了却心愿？
黎山老母，从名称上，也能看出来，她是道家的神仙。
就是太上“老君”，都有“老”字。
而她的地位高不高呢？
你看《四圣试禅心》中，黎山老母，化作母亲。观音、普贤、文殊菩萨化作她的女儿，尊称一声“娘”。单从这一点看，也知道她的位份极高！
黎山老母，在整部《西游记》中出现过三回，每次的名称不同，分别是“黎山老母、骊山老母、黎山老姆”，是作者一时疏忽，写错字了吗？
显然不是，而是有意为之。
因为她的身份是多变的，黎山老母在我国古代民间神话及宗教典籍中都有多处记载，在不同典籍故事中，拥有不同的身份。
依托她的神话故事，也贯穿整个中国古代神话史，她是中国传统文化里，意义非凡的一位女神仙。
关于骊山老母最早的记载出自秦汉史书，结合《史记》与《汉书》的记载，骊山女是商周之间的人物，是戎胥轩的妻子。戎胥轩是商朝贵族公子，奉命镇守西陲，与西陲之骊山女结婚。
换句话说，戎胥轩和骊山女，他们夫妻就是春秋战国时期秦赵两国王室的祖先，也就是秦始皇的祖先。从秦昭襄王至秦始皇，历代秦王及王后陵墓都会建在骊山，秦始皇陵就在骊山。
她与另一位大神女娲颇为神似，宋朝就认为骊山女，就是女娲氏的后代。
在唐宋时，骊山女的形象是女英雄般的女仙，唐代的樊梨花，宋代的刘金定、穆桂英，还包括白蛇传里的白素贞······这些有神通的著名女英雄，在民间传说里都是黎山老母的徒弟。
而在道教的典籍里，黎山老母叫做“北极玄灵斗姆元君”，也就是说在道教典籍里黎山老母就是“斗姆元君”的化身。
而佛教典籍记载，斗姆元君又是西方佛教的“摩利攵（pu）天菩萨”。
摩利攵（pu）天菩萨在藏传佛教里的形象是三面八臂，三面中的一面恰是猪头猪脸，所以说摩利攵（pu）天菩萨就是佛教神话里唯一一位猪头菩萨。
在道教神话里，黎山老母共有九个儿子。其中“北斗七星”又恰恰被称为“七猪”。民间在供奉斗姆元君时，就以“七猪”代表“七星”。
北斗七星分别是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。
根据《道法会元》的记载，在不同的历史时期、不同流派说法中，北斗七星有不同的称谓，但能对应上的正是天蓬与破军。简单来说，天蓬元帅就是北斗七星中的“破军星君”，也就是黎山老母的九子之一。
也就是说，黎山老母共有九个儿子。
长子紫微大帝，次子勾陈大帝，另外七个儿子是北斗七星，被称为“北斗众星之母”，这系势力非常强大，是天庭一支重要的势力集团。
称得上：
“常游日月二天前，独立刀兵三界内。”
势力可与玉皇大帝相提并论。
势力大了，必将震主啊！
三界之主，乃是玉帝啊。怎么能允许这么大的势力盘根错节？
所以在《西游记》的隐藏剧情中，之前是紫微大帝统领北方，后来变成了真武大帝统领北方，也就是佑圣真君，原来北极四圣之一，还是排在天蓬元帅之后的那位。
为什么换人了呢？
那就是玉帝在慢慢削减这股子势力。
后来，斗姆元君、紫微大帝的势力，随着天蓬元帅被贬，被玉帝一起铲除了。
这也不难理解，为什么后来黎山老母怎么和佛教的菩萨们搅合在一起了，他们想保存自己的势力，就偏向了佛家。
说直白点，就是黎山老母和镇元大仙一样叛逃了，从道家转向了佛家。
这样一来，很多剧情就可以合理解释了。
为什么猪八戒调戏嫦娥，被下了这么大的处罚！话说，嫦娥不是一个人，而是天上的一类人，类似于“艺伎”，本来就是供天庭的神仙消遣的。
那就是领导常用的手段，“借题发挥”呗~
借机除掉了掌握天河兵权的天蓬元帅，广寒宫的抓捕行动雷厉风行，导致他还来不及被人营救就被处理下凡了。
这也解释了，为什么猪八戒会托生成猪。因为那是人本体！他母亲黎山老母也是猪头人身，人家本来就是北斗七猪之一的“破军星君”！
带着这些细节知识点，再去看《西游记》中的“四圣试禅心一集”。
你会发现别有趣味！哈哈哈
为什么她能和猪八戒聊的这么开心？为什么面对猪八戒的各种大逆不道的唐突言论，她都能笑着去回应？
能容忍到这个程度，也只有母子情分了。
总之啊，作者通过巧妙的剧情设计，用荒诞主义来重新结构佛道神仙，在字里行间精心摆放了破解密码。
那些不可侵犯的神仙形象，也在各种尔虞我诈、争权夺利，那些经籍里法力通天的神殿，也不过是肮脏奸险的官僚做派。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中一针见血，
“《西游记》讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，故虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故“。
正是现实社会权力泛化形成网络的真实写照。
“泛权力”一词，出自《泛权力——透视中国历史上的权力法则》一书。
作者张程提出“实际权力=法定权力+衍生权力”。
权力是个好东西，也是个狠角色。
别以为只有官场才有权力。它无处不在！每一对社会关系都有权力附身。
“显权力”+“隐权力”，构架出当下无所不在的规则和潜规则。
（作者：墨落）
