仲尼问于太史大弢（tāo）、伯常骞、狶（xī）韦曰：“夫卫灵公饮酒湛乐，不听国家之政，田猎毕弋（yì），不应诸侯之际。其所以为灵公者何邪？​”

大弢曰：​“是因是也。​”

伯常骞曰：​“夫灵公有妻三人，同滥而浴。史鰌（qiū）奉御而进所，搏币而扶翼。其慢若彼之甚也，见贤人若此其肃也，是其所以为灵公也。​”

狶韦曰：​“夫灵公也死，卜葬于故墓不吉，卜葬于沙丘而吉。掘之数仞(rèn)，得石槨（guǒ）焉，洗而视之，有铭焉，曰：‘不冯其子，灵公夺而里之。’夫灵公之为灵也久矣，之二人何足以识之！”

孔子周游列国时首先到达的国家是卫国。卫灵公对孔子的到来非常欢迎，立即给予他“奉粟六万”，这与孔子在鲁国担任大司寇时的待遇一样，是颇为丰厚的薪水，《论语》中多次记载了孔子与卫灵公的交往的有趣内容。

尽管卫灵公对孔子提出的一些建议置若罔闻，但孔子仍然认为卫灵公重视人才，尊重智者。

然而，卫灵公的私德问题也备受争议，他与南子的私通行为被视为国君宣淫的表率。南子还私下约见过孔子，因此在电视剧和电影中，这段剧情常常被演绎。孔子在卫国期间，虽然受到了一定的礼遇，但并未得到重用，最终选择了离开。

尽管卫灵公以多猜忌和脾气暴躁著称，但他在政治上也有显著的成就。他善于识人善任，提拔了一批得力的大臣，包括孔圉、祝鮀和王孙贾。这些大臣分别负责外交、祭祀和军事事务，使得卫国的国家机器得以正常运转。孔子也称赞了这些大臣的能力，认为他们各有所长，从而保证了卫国的稳定。

在我国古代文化中，“谥号”具有重要的意义。它不仅是对逝者生前行为和功绩的评价，更是对其德行的盖棺定论。谥号的确定过程复杂且严谨，通常由朝廷或家族成员根据逝者的生平事迹进行审议，并通过特定的制度和程序来完成。谥号不仅是对逝者品行的盖棺定论，还具有“惩恶扬善”的功能，反映了社会对其的看法和衡量标准。

这则寓言讲的就是孔子向太史大弢、伯常骞、狶韦请教：“卫灵公饮酒作乐荒淫无度，不愿处理国家政务；经常出外张网打猎射杀飞鸟，又不参与诸侯间的交际与结盟，但他死后竟然被追谥为灵公，这是为什么呢？”

大弢说：“就是因为他是这样的一个人才被谥为灵公的啊。”

伯常骞回答说：“卫灵公有三个妻子，他们同时在一个浴盆里洗浴。但当祭祀官史鳅奉命觐见灵公时，灵公不仅亲自接过史鳅手上的祭品，还小心翼翼地陪侍在史鳅旁边。他生活的另一面是那样地放荡散漫，见到贤人时却恭敬到这种地步，这就是他被谥为灵公的原因啊。”

狶韦则说：“当年卫灵公去世后，占卜问葬，说葬在祖墓地不吉利，而葬在沙丘上就会吉利。于是便在沙丘里挖了一个好几仞深的坑，发现有一个石制外棺，洗去泥土一看，上面刻有一段铭文，说：‘不靠子孙，灵公将得此为冢。’灵公被叫做‘灵’看来已经很久很久了，大弢和伯常骞怎么能知道这天然之理呢！”

这些似是而非的寓言，任君体会。孔子询问卫灵公的谥号，三位太史的回答各不相同，反映了不同人对同一事物的不同理解和解释。这体现了庄子“齐物论”的思想，即万物平等，没有绝对的对错，不同立场的人会有不同的是非观念，正如百家争鸣的现象一样。执着于是非无益于修养身性，不如遵从自然心性，让内心安定释然，无物无我，无伤身心，领悟大道。