第四节 “意境美”与奇石的“意境美”

由“奇石具象形式”，玩石人能够感受到它们形式中的那种灵动、多彩的神韵之美；由“奇石抽象形式”，玩石人也能够从中感受到一种飘逸的情愫在胸腔里缭绕，而获得某种“纯情感”。而长江牧羊石《寄啸山庄图》表面石色的构图呢，它的“意象”能够给玩石人带来什么呢？

笔者认为，长江牧羊石《寄啸山庄图》表面石色构图里，蕴含着某种“意境”。

所谓“意境”，童庆炳先生在他的《文艺理论教程》中予以了界定。他认为：“意境”是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现出来的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。至此，我们是不是也可以这样说：山水形状的“奇石意象形式”，比如长江牧羊石《寄啸山庄图》表面石色构图里，它的“意象”也构成了一种“意境美”？

答案，显然是肯定的。因为“奇石意象形式”，比如长江牧羊石《寄啸山庄图》表面石色构图所展现的江南园林的那种境界和情调，即“意境”，它能够给欣赏它的人带来一种美感。

当然，对于“奇石意象形式”来说，一个“意象”能够形成一个“意境”，给欣赏它们的带来一种“意境美”；而多个“意象”呢，它们则能够形成多种“意境”，给欣赏它们的人带来多种“意境美”。

一、一个“意象”构成一个“意境”，带来一种“意境美”。

比如长江油画石《日照香炉生紫烟》（见

图17-9《日照香炉生紫烟》 长江油画石 24*6*22厘米 吕耀文 藏

图17-9），它表面的红色只形成了一个“意象”的山水画卷，即该石表面石色的构图中只呈现了一座山峰。这座山峰的形状上尖下圆，像座香炉。在红日照耀下，玩石人欣赏它，就像李白欣赏庐山西北的“香炉峰”一样，由于瀑布飞泄，水汽蒸腾而上，那座香炉峰好像冉冉升起了团团紫烟。于是，在玩石人眼里，该块奇石已经不是自然界中的天公地母创造的奇石了，而是玩石人心中之山水了。细细品味，该奇石表面石色的构图极富诗情画意,符合玩石人的意中之象，它的形式与玩石人的心灵世界有着某种联系，能给玩石人留下许多言外之意、境外之情、情外之趣。因此，笔者将那些形状像大自然的奇山、秀水一样的奇石形式，或者表面点、线构图像大自然的奇山、秀水的奇石形式，或者表面石色构图像大自然的奇山、秀水的奇石形式，归类为“奇石意象形式”，既明确，又属于独创之举。

《石道》（1-4卷）198