老子笔下的圣人是“道”的化身，他不仅真的无为而治，而且必须无为而治！

这里面有几个概念需要理清。

1、圣人。《道德经》中的圣人不同于世俗观念中的圣人，老子笔下的圣人，不是某一个具体的人，不是黄帝，不是尧舜禹，更不是现实中的某一个天子侯王。而是老子塑造的理想执政者，道的化身，即惟道是从的“为道者”。

2、无为。无为是核心中的核心，重点中的重点，是老子的根本政治主张（本文不涉及宗教家、炼养者解读的修身文化的“无为”），无为不是消极遁世的念经打坐、枕石漱流的不问世事，也不是朱熹曲解的明里什么都不做，暗地里什么都做好的权诈之术。

可以说，老子五千言，立足点和落脚点都在“无为”二字上。那么，无为是什么意思？

字面理解就是“不为”。但作为“为道”的圣人，如果真的什么都不做，要圣人何用？所以，关键是，圣人要“不做”什么？

我们通读《道德经》就会知道，“圣人”是“道”的化身，他没有私心私欲，没有自身利益，他“以百姓之心为心”，“能辅百姓之自然而弗能为”，在利益面前“退其身”“外其身”，“不敢为天下先”；他柔弱待民，没有“天下多忌讳”的强暴统治，没有“以兵强天下”的武力震慑；他知雄守雌而处下不争、知白守黑而复归其明、知荣守辱而知足知止等等。

概言之，圣人无为就是“以道莅天下”，辅助百姓自由发展、自主创造，不以强权侵夺百姓，不是人民的主人，而是人民的“辅助者”、“公仆”，是“民主”而不是“君主”，“自然”，其实就是人民的自然而然、自由自在、自生自创。

套用现代语言，老子笔下的圣人无为思想就是：情为民所系，权为民所用，利为民所谋。也就是全心全意为人民服务。

可能有的朋友会以为我这是在美化老子，非也！可参阅全，或者等文章。

你若不以江湖术士的角度，不以出世隐遁思想，不以门户之见等等来解读老子思想，你也会如我一样这么认为，多言无益，举几个例子。

有的国人读老子，读出了出世思想，王弼、严复等，即便是道士和尚成玄英、杜光庭、王一清、憨山德清等人，都读出了“入世”思想；西人魁奈、杜尔哥、亚当斯密等人读出了“自由放任”，读出了市场经济理论。

那些诺奖获得者、各种理论的创建者，比如普利高津、汤川秀树、哈肯、托姆、哈耶克、玻尔等等读出了科学发明的启示，尊老子为“思想教父”，“世界上第一批古典自由主义者”，自称为欧洲的道家，等等，这些都是明证。

3、无为的益处。我们不能只讲“无为”，重要的是我们要知道：权力的无为，会给我们这些芸芸众生带来什么样的益处。

老子说“无为而无不为”，即权力者无为不害民，则天下民众才能无拘无束地自由发展，自主创造社会价值，实现无不为。所以老子说“我无为而民自化，我清静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴”。

《道德经》中的我，即道，或者圣人，只要我无为、无事，不干涉百姓的自由发展，百姓就能八仙过海各显神通，实现无不为。

举个例子，年龄大些的都知道计划经济，这个不用解释，我们只要知道当下实行的是市场经济就行了，那个计划经济就是有为，现在的市场经济就是“无为”，所以，英国哲学家克拉克说，西方经济学之父亚当斯密的自由经济理论源头，就是老子的“无为之治”。

无为思想给整个社会带来的无限可能姑且不论，直说我们这些人——自媒体创作者，“自媒体”就意味着官媒之外的人都可以自由创作，自由阅读，你爱干啥就干啥，只要在不侵害他人“自然而然”的权益，都是要受到保护的。

但需要注意的是，老子的无为也不是不受任何限制的，我们的无不为是在保证整个社会自然和谐基础上的“无不为”，若是以剥夺和侵害他人或者集体“自然”为代价，换取自身的“无不为”，那就越界了，老子称之为“为奇”，对于“为奇者”圣人会“吾得而杀之”——量刑处置。

这就是“无为”带给我们的益处。