注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《王阳明年谱》记载，王阳明先生临终前，门人弟子齐聚病榻前。

这位被誉为"阳明先生"的大儒，一生讲求知行合一，强调明心见性。

在生命的最后时刻，他对众弟子说了一番话，其中提到"因果不虚"，但话锋一转又说"有一事例外"。

这句看似矛盾的话，究竟蕴含着怎样的智慧？

嘉靖七年二月，王阳明的病情日渐沉重。他住在谏议庐，每天都有不少弟子前来探望。这天，天色渐晚，夕阳的余晖洒在病榻上。

王阳明看着围在身边的弟子们，脸上露出慈祥的笑容："你们来得正好，我有几句话要说。"

徐爱、钱德洪等弟子连忙凑近，生怕错过老师的每一句教诲。王阳明缓缓说道："我这一生，看透了许多事理。人世间的因果报应，绝非虚言。"

钱德洪忙问："老师，您说因果不虚，可又说有一事例外，这是什么意思？"

王阳明看了看窗外的落日，回忆起自己年轻时的经历。那时他在贵州龙场驿当驿丞，正是在那里悟出了"心即理"的道理。

"我要讲的是一个商人的故事。"王阳明说，"此人在我龙场驿任职时常来往于此。他为人诚实，做生意童叟无欺，在当地很有声望。"

"有一年，他收留了一个落难的书生。这书生身无分文，他不仅供其食宿，还资助他去赶考。谁知这书生考中后，不但不感恩，反而说他当年的帮助是为了沽名钓誉。"

弟子们听到这里，都露出愤慨的表情。王阳明接着说："那商人不但没生气，反而说：'他能考中做官，我很替他高兴。至于他说的话，不必计较。'"

"过了几年，那书生仕途失意，又回到商人的店里。商人待他如故，丝毫不提从前的事。书生感动得痛哭流涕，从此把商人当亲人看待。"

弟子们听得入神，纷纷点头。王阳明又说："这件事看似是种善因得善果，但实际上超出了普通因果的范畴。"

徐爱不解地问："老师，这不正是善有善报吗？"

王阳明微笑着说："表面上看是这样。但那商人行善时，心中本无求报之念。他不是为了日后的回报才去帮助别人，而是单纯地认为该做就做。"

"即便被恩将仇报，他也不曾动摇行善的心。这种境界，已经超越了因果。"

钱德洪若有所思："老师是说，真正的善行应该没有目的性？"

就在这时，王阳明的神情突然变得庄重起来。他说："要明白这个道理，得先搞清楚一个更重要的问题。这个问题关系到因果报应的本质，也关系到为何行善不能存报的心..."

弟子们屏息静气，等待老师揭示这个关键问题。

王阳明说："一般人谈因果，都是盼着种善因得善果。这种想法本身就是一种执着。真正超越因果的人，是在行善时心中空空如也，不存一丝功利之念。"

"就像那个商人，他帮助书生不是为了得到回报，也不是为了积累功德。他只是觉得该做就做了。这种境界，佛家叫'无住相布施'，儒家讲'为仁由己'，道家言'无为而为'，说的都是这个道理。"

王阳明进一步解释："普通的因果，是在分别心、执着心的基础上运作的。你种善因，期待善果；你作恶事，担心恶报。这都是有心之举。但最高的境界，是要超越这种有心的造作。"

"《心经》说'心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想'。这话说的就是要放下执着，包括对因果的执着。当你真正放下时，反而能契入更高的境界。"

"《维摩诘经》中说：'善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。'这话说得没错，但如果执着于因果，反而会落入另一种束缚。要知道，真正的解脱，是要超越善恶因果的对待。"

王阳明引用孔子的话说："'为仁由己，而由人乎哉？'这句话的境界很高。做事情要从自己的本心出发，不是为了别人，也不是为了什么回报。"

他又说："我们读《金刚经》，里面讲'无我相、无人相、无众生相、无寿者相'，讲的也是这个道理。真正的布施，不应该执着于施者、受者和所施之物。这就超越了一般的因果。"

最后，王阳明总结道："所以，那个商人的故事看似是因果，实则超越因果。他不求回报的行善，反而得到最好的回报。这就是我说的'因果不虚，但有一事例外'的真正含义。"

"修身养德，不是为了什么好处。明白这一点的人，才能真正超越因果的束缚，达到更高的境界。这也是我一生的体悟。"

弟子们听完，都深有感触。这番话不仅道出了因果的真谛，也揭示了更高的人生境界。他们明白，真正的修行，不是在因果中打转，而是要超越因果的藩篱。

这段临终开示，后来被收入《王阳明全集》，成为阳明心学的重要内容之一。它启发后人思考：行善不是为了得到什么，而是源于内心的自然流露。这种境界，正是儒释道三家所共同追求的最高境界。

在中国传统文化中，因果报应一直是重要的伦理观念。但王阳明的这番话，却指出了一个更高的境界：超越因果，任运自然。这种思想，对后世的心性修养产生了深远的影响。