安大略湖边的多伦多，有很多海鸥。这些海鸥经常做一个动作，就是“抬”头。这就是古人常说的“鸟伸”。“鸟伸”就是“抬头”。

海鸥，估计大陆的朋友，见到的不多。鸽子走路头一点一点的，这个大家见得多。不过，在我眼里，鸽子不是在点头，也是在“抬头”。

“鸟伸”“抬头”就是著名的“大周天”的一部分。《内功四经》里面，开篇第一句，就是“前任后督，行气滚滚”。任脉的走向是从脚背到喉头，上行。督脉的走向是从后脑到脚底，脚尖下行。鸟伸，就是行任脉。

鸟平时都是缩着脖子的。海鸥抬头，是从喉头，拉任脉，把气血抽上去，也就是吸气。鸽子走路，是用头把脚抬起来的。抬头，就是吸气，可以让人精神一振。摄影家懂这个，经常让被拍的人做一个抬头的动作，眼睛就来了神采。

50多年前，有一个瑞典歌唱家，叫Bjorling Jussi。他是顶尖高手。歌唱家的高手，吸气很深，他经常吸一口气，不自觉地上前一步。这就是鸟伸。

庄子对“鸟伸”的描述最准确。“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

“吹呴呼吸”，是“吹呼呴吸”的意思。呼气，如吹，悠长缓慢。吸气如“句”，短促激烈。如Bjorling一般，把整个身体往前吸进了一步。

吸气猛烈，常人也有体会，不过是在“极端”时刻。俗话说， “倒吸一口凉气”。“倒”字形容得非常贴切，吸气是从脚面开始的。吸气，真息，感觉是凉的，整个任脉，从脚面，小腿，大腿正面，喉头，鼻孔，眼睛，都是凉的。

鸟伸，就是大周天。关键在喉头。“喉头永不抛，问尽天下英雄”。降喉，也就是把任脉，督脉连通了。鸟平时，脖子都是弯曲的，缩的。这就是降喉。降喉，相当于把任脉绷紧，然后，一抬头，脚底之浊气，全部被拉上来，周身一片清凉，然后督脉之气，自然下降，一片温暖。

人的呼吸，打个比方，象“手风琴”。降喉的关键是把浊气吐尽，不呼不吸，但是也不憋。歌唱家懂这个，不降喉，就出不来美声。歌唱家把降喉，称为打开“共鸣腔”。会降喉，就会“长啸”，可以唱得满山谷回响，不用喇叭。喇叭害了歌唱，现在的歌手，全部是假声。

鸟伸，就是“爽”，代表极乐，代表高潮。鹤舞，是在爽。美声歌唱，是文化性交，是音乐的最高境界。很多人不喜欢听歌剧，是因为出于雄性动物嫉妒的本能，当然现在的歌手没有功夫，也不能打动人了。

假声，是动物死亡前的哀嚎。狗最喜欢发建立声音的玩具，咬上去有杀戮的痛快。现在的假声歌手，是在哀求，听众觉得自己比歌手强，所以满意。如同大众喜欢小沈阳一样。

斗鸡界，有种说法，一只斗鸡，只要没有被“打叫”，就是好鸡，可以慢慢训练。男人千万不能唱假声，一唱，就是人生认输了。

语出：《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”

汉·崔寔《政论》：“夫熊经鸟申，虽延历之术，非伤寒之理。”

鸟伸熊经

下面是百科全书的说法：熊经鸟申　

古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。《庄子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。” 成玄英 疏：“吹冷呼而吐故，呴暖吸而纳新，如熊攀树而自悬，类鸟飞空而伸脚。” 郭沫若 《豕蹄·孟夫子出妻》：“那种的工夫，在古时候人是称为熊经鸟申，直译出来是说老熊吊颈，鸡公司晨，意译出来就是深呼吸。”亦作“ 熊经鸟伸 ”。汉 崔寔 《政论》：“夫熊经鸟伸，虽延历之术，非伤寒之理。” 元辛文房《唐才子传·吕岩》：“不损上药，愈益下田。熊经鸟伸，纳新吐故。”

熊经鸟申 是流传于春秋战国时期的一种保健体操。在《庄子·刻意》文中写道：“吹呼吸，熊经鸟申，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

熊经鸟申究竟是一项什么样的活动内容，历来注释《庄子》一书的人都有各自看法。如晋代的司马彪在注释中说：“熊经若熊之攀树而引气也。鸟申若鸟之颦伸也。”唐代的成元英解释说：“如熊攀树而可以自悬，类鸟飞空而伸其脚也。”清代的王夫之则认为是：“如熊之攀树，如鸟之伸颈。”以上各家的解释不尽相同，各有侧重，但都共同认定熊经鸟申是模仿熊、鸟的活动形态，伸展肢体，调和气血，从而达到健康长寿的目的。我们古人认识到像熊、鸟那样活动身躯，可以使肢体灵活，筋骨健壮，从而祛病延年，健康长寿。在他们看来，熊虽然是一种体肥、头大、额宽的动作，外形笨拙，但它有推山拔树之力，有抗豹斗虎之勇，如若攀枝上树，则在沉稳之中，又显得体态轻盈。鸟为飞行动物，飞翔空中，怡然自得。特别是鹤，飞空时，颈与脚伸出，显得十分舒展，且鹤寿千年令人神往。于是，模仿熊、鸟活动特点的“熊经鸟申”就成为人们谋求健康长寿的一种手段了。从“熊经鸟申”的动作形态及其实用价值看，可以说它是中国最早的仿生体操。