丁先生将有文集面世，命序于我。对丁先生，近三十年来，我一直以半师半友事之，此事当然欣然从命。
《凤兮斋传统文化论丛》
我第一次听说丁广惠先生其人其书，还是在上个世纪七十年代末，我在黑龙江省依安农场中学教语文的时候。《人民日报》发表了评论员文章，提出了尊重知识分子的著作权问题。
起因即是丁广惠先生写了一本书《红楼梦诗词评注》，但他当时还顶着“右派分子”的帽子，于是哈尔滨师范大学中文系将此书以“评红资料组”的名义出版，后来又在作者名后署了其他参与整理者的名字。丁广惠心中不平，便写信给有关部门，经当时的中央领导授意，《人民日报》出面干预，这就是轰动一时的“《红楼》诗案”。
而《红楼梦诗词评注》一书的轰动效应也丝毫不亚于“《红楼》诗案”：这是“文革”末期公开出版的第一本学术著作，且肉容为评注大众喜闻乐见的《红楼梦》诗词，解释详密，文笔优美，又有普及读物的味道，于是此书风靡海内外，甚至出现了大量盗版的印本。
一个默默无闻、尚受歧视的“右派分子”，就这样以对学术孜孜不倦的追求，以对不公平命运的顽强抗争，博得了世人的瞩目与敬重。
《红楼梦诗词评注》
我以为，“《红楼》诗案”有理由载入中国“文革”后政治文化史册：它标志着我国已经开始清除阶级斗争至上的馀毒；尊重知识分子人格、权益、地位的问题，已经提到议事日程上来了。
“《红楼》诗案”得以提出并公正解决，其意义之重大，比较丁广惠先生个人获得了该书的著作权，可谓胜过千倍万倍：因为从中受益的，是千千万万正直有为的知识分子；在学术研究领域，开了新的风气。这恐怕是丁广惠先生为个人权益抗争时所始料不及的。
同时，此事又一次证明，右派分子多为爱国志士，豪俊英才。此道理之重要，比起被右派帽子压了二十多年的丁先生本人得以扬眉吐气，又超过何止千倍万倍：因为受到此事鼓舞，增强自信的，是大批当时还在受压制的“右派分子”及其家属，它预示着为“右派分子”平反的时代即将到来。这恐怕也是丁广惠先生所始料不及的。
由此言之，我以为，中国广大的有良知的知识分子，应该记住丁广惠先生的大名。
丁广惠教授
我即于“诗案”发生之年考入哈师大中文系读现代汉语研究生，毕业后留在古代汉语教研室任教，当然也就有缘结识了在我心中有几分传奇色彩的丁广惠先生。而他不过是一位文弱儒雅的长者，待人和蔼，言语不多而颇有风趣，带有浓重的旧文人的书卷气。
他国学功底很深，“于书无所不窥”，长于考据，擅诗赋。因我亦颇爱此道，愿学焉，于是常常是他新作的第一读者。他的诗工巧雅致，而不乏大气，古文、辞赋笔法纯熟，用典贴切生动。他有《海北诗集》，撰有《哈尔滨赋》，颇享盛誉。他象某些旧学人那样，比较淹通。对红学、史学、小学、古文字学等皆有较为深入的研究，成就斐然。
且以五十余岁之年龄，以访问学者之身份，入为北师大民俗学专家钟敬文先生关门弟子，研习二年；又二年，撰出三十五万字的《中国古代民俗文化史（原始社会卷）》。我时常慨叹，在我校尤寿、张志岳、王大安、吴中匡等古学渊深的重要学者相继仙逝之后，丁广惠先生恐怕可以算作硕果仅存的有限几位之一了。
前面说过，丁老师当年的《红楼梦诗词》卖得很“火”。如果那时也如目前，象易中天卖《品三国》、杨丹卖《论语心得》那样，作者收益颇丰，那末丁老师恐怕早已腰缠万贯了。可惜彼时非此时，丁老师几乎没有从中捞到一文钱。
《中国古代民俗文化史（原始社会卷）》
当我认识他的时候，他似乎比一般的大学教师都要拮据寒酸：一个人挣工资养家，糟糠之妻多病，又多子女。
据他自己回忆，住在市郊宿舍时，毗邻公社菜畦。每年秋收之后，常领妻儿去拾农民抛弃的菜叶，淹渍之后，就是北方漫长冬季佐餐的菜肴了。我曾亲耳听到一位老教师评议：“他家的饭，没法吃！”（意为质量太差，难以下咽。）
还记得那时偶然聚餐，我们这些有子女的老师常带一饭盒，以将残肴剩菜带回，给儿女解馋。丁老师也是我们之中当然的一员。而如逢集体活动，发点饮料或瓶装水之类，丁老师往往舍不得喝，要带回去给孩子。
而据说丁老师夫妻老家在农村，穷亲戚多，常有人把子女托付给丁老师，在他家吃住、上学，频年不断。丁老师居然宽宏大度，一概来者不拒，供吃供住，培养其成材，戏称之为“编外儿女”。
《中国传统礼俗考》
更有甚者，穷亲戚乡邻（北方称之为“屯亲”），一年到头，办事看病，成帮结伙，络绎不绝，都把他家当作理所当然的免费客栈。丁老师竟也一概热情接待，从未见他厌烦，从未听他抱怨。
我与他同事时，他家已迁到校区附近，楼下即市场。据说他妻子往往从楼上窗口探身吆喝：“送一屉馒头上来！”“送半板豆腐上来！”北方一屉馒头要蒸几十个，一板豆腐也要有几十块。于是大家知道，他家又来农村客人了。此类事在哈师大家属中传为笑谈。
而又有感人者，丁老师对人极为诚恳。学校有一妇工，其貌不扬，智力也不甚好，人多不屑与交往。而此妇人凡遇疑难，事无巨细，必登门向丁老师讨教；丁老师亦必耐心为其分析是非利害，提出建议，使其满意而归。此女乃逢人便道：“丁老师有学问，心眼儿好。”此事也在哈师大家属中传为笑谈：丁老师什么朋友都有。
《中国传统礼仪考》
总而言之，我以为丁广惠先生具有传统知识分子的两大特点：有德，有才。德之大者，爱人类，爱祖国，行仁义。与其议论，凡世界大势，民主政治，恐怖主义，北方领土……他必侃侃而谈，义形于色，颇有“身无半文，心忧天下”之概；德之小者，惠及乡邻，不慕名利，有儒家长者之风。
才之大者，淹博多通，辞惊四筵；才之小者，精研历法、音律、古文、字义。黑龙江大学杨庆辰教授，亦为饱学之士，一次席间闲谈，谓以丁先生之学问才气，可入《儒林》，亦可入《文苑》。闻者服为知人之言。
丁广惠教授信札
前月，丁先生与我相遇，半开玩笑地说：“你得给我预备个联儿。”我心知其意，一笑置之。然事后思忖，旷士达人，不讳生死。陶渊明撰《自祭文》、《挽歌行》，豁达坦荡，感人至深。
丁先生其人既雄奇磊落，我又何妨及早撰出，以示景仰，并公之于众，或可博丁先生之一哂、其知友之共鸣呢？于是沉吟至再，凑得一联：
赍志士情，蒙右派辱，秉义行仁，古多斯流君子
撰民俗史，注红楼诗，博文能赋，今鲜此类通人
联成之后，我并不满意：难道这平淡的区区几句，就足以概括丁先生那不寻常的人生，那感人的品行，那多方面的学术成就，那令人赞叹的文才吗？真是“书不尽言，言不尽意”啊！
可我为才力所限，也仅能如此了。只有上下联的最后两句，我自己觉得还算贴切，恐又会使某些人心中不服。但为情理所拘，我也只能如此了。
《凤兮斋集》
为一学术著作写序，而多言其为人、其生活，是因为自来评价文人，皆重德行，所谓道德学问，或曰道德文章。同时也想让人知道，丁老师是于怎样的艰难竭蹶之中，从事他的学术研究与创作的。至于他的学术造诣，学者自可从该书中揣摩，我无烦多言了。
是为序。
富金壁
二〇〇八年六月廿五日
于哈尔滨师范大学寓所
