注：本文内容来源于佛经记载与传统典籍，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

《达摩传》记载，菩提达摩在少林寺面壁九年后，将入涅槃时说了一句意味深长的话："世间万象皆是表象，唯有一物真实不虚。"

这句话引起后世禅师们的热烈讨论。

究竟什么是真实不虚的？达摩祖师看透了什么？

秋日的少林寺，一片肃穆。菩提达摩端坐在禅房里，神情安详。

"师父，您最近总是望着远处发呆。"慧可跪坐在达摩身边，轻声问道。

达摩缓缓开口："世间的一切，你看到了什么？"

慧可望向窗外："我看到落叶纷飞，枝头萧瑟。"

达摩笑了："这些都是表象，如同水中月、镜中花。"

慧可不解，达摩讲起一个故事：

"从前有个小和尚，整天忙着扫地、劈柴、挑水。有一天，他问主持：'师父，我每天这样做，什么时候才能开悟？'"

"主持说：'你现在就在悟道的路上，只是还没看到真相。'"

"小和尚更困惑了：'什么是真相？'"

"主持指着院子里的一棵老松树说：'你每天都看到这棵松树，可你真的看到它了吗？'"

"小和尚说：'当然看到了，它有这么高，枝叶这么茂密。'"

"主持摇头：'你看到的只是表象。真正的松树，不在你的眼中，而在你的心里。'"

说到这里，达摩问慧可："你明白这个故事的意思吗？"

慧可思索着说："是说我们不该执着于外相？"

达摩点头："不错。世间万象如梦幻泡影，人们被这些表象迷惑，忘了最重要的东西。"

"什么是最重要的东西？"慧可追问。

达摩说："我再讲一个故事。有个富商，家财万贯。一天晚上，他做了个梦，梦见自己变成了乞丐。醒来后，他坐在床上久久不能平静。"

"他想：我是富商还是乞丐？梦中的我是假的，现实中的我就是真的吗？"

"这个问题困扰着他。他开始寻找答案，走访各地高僧。一天，他遇到一位老禅师。"

"禅师问他：'你是谁？'"

"富商说：'我是个商人。'"

"禅师又问：'那你梦中是谁？'"

"富商答不上来了。"

"禅师说：'商人是假相，乞丐也是假相。能知道这些假相的，才是真实的。'"

慧可听得入神："师父，您是说我们的本心才是真实的？"

达摩说："不错。但这个本心，不是思维，不是情绪，不是任何你能抓住的东西。它就像..."

达摩突然停下来，看着慧可。秋风吹过，禅房里一片寂静。慧可屏住呼吸，等待师父道出那个譬喻。他感觉自己正站在一个重要的关口，即将触碰到什么至关重要的东西。

接下来师父仅仅用了短短几句话缓缓道出了其中蕴藏的真理......

达摩继续说："它就像明镜，能照见一切，却不被一切所染。《金刚经》说：'凡所有相，皆是虚妄。'但能知道虚妄的，不是虚妄。"

"你看这片落叶，从树上飘落，看似偶然，实则必然。但能看到这必然的，不在必然之中。这就是我们的本心。"

"《维摩诘经》说：'不著一切法，是名见佛。'不执着于任何表象，反而能见到真实。这个真实，就是我们的本心。"

达摩引用《楞严经》说："见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。这个能见的心，不能被见，却能见一切。"

"就像镜子能照见万物，但镜子的本质不是任何一个影像。我们的本心也是如此，能知一切，却不是任何一法。"

达摩又说："《华严经》讲：'若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。'世间万象都是心造的，但这个能造的心，却不是所造之物。"

"你们要记住，不要在表象中寻找真实。真实就在当下，就是这个能知能觉的本心。它不生不灭，不垢不净，不增不减。"

"《心经》说：'是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。'说的就是这个道理。一切法都是空相，但能知空相的心，却是实相。"

达摩最后说："所以我说，世间万象皆是表象，唯有这个本心真实不虚。你们要在日用中体会，在平常处见性。"

这番开示后来被记入《达摩论》，成为禅宗重要的心法。历代祖师都在阐发这个道理：外相皆幻，本心真实。

禅宗六祖慧能后来也说："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"说的就是这个道理。一切相都是假的，唯有能知假相的心是真的。

达摩的这个教导启发了无数人。它告诉我们，不要被外相迷惑，要认识自己的本心。这个本心，不用求，不用得，本来具足，只是被妄想执着遮蔽了。

在禅宗典籍中，经常可以看到这样的公案：禅师问学人"你的本来面目是什么"，就是在指引人认识这个真实不虚的本心。

这个道理，看似深奥，实则简单。就像镜子本来清净，只是被灰尘遮蔽；我们的本心本来具足，只是被妄念遮蔽。认识这一点，就是开悟的开始。

禅宗后来发展出"明心见性"的修行方法，就是基于达摩的这个教导。它告诉我们，不要向外追求，要反观自心，认识本性。

达摩说的这个真实不虚的本心，不是思维可及，不是语言可说，而是要在日常生活中去体会、去印证。这才是修行的真正下手处。