培养正知，就是让心知道，

念头正在生起，消失；

生起，又消失……

从生活中的吃饭、经行到座上禅修，都要时时培养正念。然后通过止禅训练心的专注力，主要有两种方式。一是通过呼吸或某个特定所缘，系心一境，令心持续、稳定地专注；一是把心打开，把所缘无限放大。后者的入手有些难度，可一旦做起来会很有力量，能直接体会心的无限性。

专注力是为培养觉察力服务的。当心静下来，会有一种明晰的状态，对举手投足、起心动念都能了了明知。心本身具有正知的力量，只是平时都陷入对见分、相分的执著，使这种状态隐没不现。从唯识的修行原理来说，把心转到自证分，就可以观察自己的见分、相分，即心念活动和心的影像。

我们每天的皈依共修中也有这些引导，让大家在安住修的环节，审视心的本质。当你通过发心、忏悔、供养、唱诵三皈依等环节，让心安住下来，能不能体会到内心有一种清明的力量，一种空旷、寂静的状态？如果体会得到，就能生起观照力，看看心是怎么回事，在哪里？长什么样？

平常人之所以观不起来，是因为心没静下来，总是在模糊的状态。就像充满杂质且动荡的水，是不能照物的。因为看不清，就无法自主。

念头来了，相关影像来了，我们就会被带着走，去想些什么，做些什么，一会儿进入高兴的状态，一会儿进入不高兴的状态。这些往往是在不知不觉中发生的，整个过程是不清明的。“我高兴，我不高兴”，听起来像是“我”在作主，其实不然。否则，我们一定会设法留住高兴，赶走不高兴。事实上，我们作不了主，只能被念头控制。

培养正知，就是让心知道：念头正在生起，正在消失；又生起，又消失……当心真正安静下来，对这些变化会很清楚。而这个能知道的也是心——它清楚地知道，心中有念头生起。此时再去看看：心到底是什么？是什么形状，什么颜色？

我们通过观照会发现——心是无形无相的，是找不到的。

为什么作这样的审察？平常人陷入念头时，会觉得念头很强大，很实在。在某些极端时刻，一个念头就是你的整个世界，一个念头也能毁灭你的整个世界，让你痛不欲生，无法自拔。

念头到底有没有这么大的力量？为什么我们会被掌控？如果我们不想处在“被控”的状态，就要审视心的本质，调动心所具备的明晰的力量。只有看清状况，才能掌握主动。

摘自《如何让观修得力》版权所有：济群法师