孔子问于老聃曰：“今日晏闲，敢问至道。”

老聃曰：“汝齐戒，疏瀹(yuè)而心，澡雪而精神，掊（pǒu）击而知！夫道，窅(yǎo)然难言哉！将为汝言其崖略。夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，故九窍者胎生，八窍者卵生。其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。邀于此者，四肢彊。思虑恂(xún)达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！

且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。若夫益之而不加益，损之而不加损者，圣人之所保也。渊渊乎其若海，魏魏乎其终则复始也，运量万物而不匮。则君子之道，彼其外与！万物皆往资焉而不匮，此其道与！中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗。自本观之，生者，喑醷(yì)物也。虽有寿夭，相去几何？须臾之说也。奚足以为尧桀之是非！果蓏(luǒ)有理，人伦虽难，所以相齿。圣人遭之而不违，过之而不守。调而应之，德也；偶而应之，道也。帝之所兴，王之所起也。

人生天地之间，若白驹之过郤(xì)，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻(liáo)然，莫之入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢(tāo)，堕其天製(zhì)，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至。明见无值，辩不若默。道不可闻，闻不若塞，此之谓大得。”

孔子对老子说：“今天闲暇无事，想请教一下关于道的问题。”

老子听了孔子的问题后，缓缓地回答道：“你要先斋戒，疏导通畅你的心灵，像用雪洗澡一样（或洗得像雪一样纯净），精神焕发，摒弃杂念！”

之前我们聊过“心斋”这个概念。为什么要斋戒呢？因为每天我们都在和人打交道，喜怒哀乐都会影响我们的精神。应酬消费也会让我们觉得累。这些都会让我们迷失自己，感到压力和焦虑。庄子说的斋戒和心灵净化，就是让我们放松下来，重新审视自己的内心。

老子的这番话，仿佛晨钟暮鼓，敲醒了孔子对“道”的深层理解。老子继续解释道：“大道啊，真是深邃奥妙难以讲解啊！我尽量给你解释一下吧。”

老子解释了“道”的难以用言语表达，它超越了常规的理解和描述。这一点在我们的生活中也很常见。比如，当我们试图向他人描述一次深刻的自然体验，比如登山时的日出，或者清晨散步时的宁静，我们往往会感到语言的局限性，无法完全传达我们的感受。所以，我们需要艺术、音乐和诗歌来帮助我们表达那些难以言喻的感受和真理。

清清楚楚的事物是从幽幽暗暗、昏昏暗暗中产生出来的，有形的东西是从无形中产生的，精神是从道中产生的，形体是从精神中产生的，万物都是通过形态相互产生的。例如：具有九个孔窍的动物是胎生的，具有八个孔窍的动物是卵生的。它的到来不留痕迹，它的离去没有边际，你不知道它自何处来到何处去，你不知道它从哪儿出出进进，也不知道它在哪儿居住停留，没有门户也没有房间，四通八达而宽广无限。顺应大道，这样的人四肢强健，思维敏捷，耳聪目明，他们不用费心劳力，就能应对各种事物。天得不到它便不能高悬覆盖，地得不到它便不能广阔宏远，太阳和月亮没有它便无法运行，万物没有它便不可能昌盛发展，这是什么呢？这就是大道啊！

《金刚经》云：“或胎生、或卵生、或湿生、或化生”，实际上，庄子在这里只是讲了一下“胎生、卵生”而已。

老子的这番话让我想起了生活中的一些事情。比如我们看到一棵树，只看到它的形状和颜色。但如果我们仔细观察，会发现它是由很多细胞、分子、原子组成的。这就是从无形到有形的过程，也是“道”的体现。

再说，博学经典的人不一定意味着拥有真知灼见，能言善辩的人不一定意味着分外聪慧，圣人已经摒弃了这些。

庄子指出，知识和辩论并不是最重要的，真正的智慧在于认识到“道”的存在并与之和谐相处。在这个信息爆炸的时代，我们不仅要追求知识，更要理解生活的本质和找到内心的平静。这样我们才能在这个复杂的世界里保持清醒和坚定。

老子回应说：“如果增加却不觉得增加，减少却不觉得减少，那便是圣人所要持守的东西。道是无形而深远的，像大海一样无边无际。它不断地循环运行，滋养万物，永不枯竭。世俗之人所谈论的道，往往只是皮毛而已。万物都依赖道来获取生命，而道从不匮乏。”

读《心经》时，我们常看到“不生不灭，不增不减”这样的描述。这就是‘道’的本质，它自身就是这样，我们的心灵也是如此。所以，我们不需要刻意去改变什么，只需顺应自然，保持内心的平静。

中土好地方，有条件让人类栖居，他们处在天地之间，不偏于阴，也不偏于阳，处于天地之间，只是作为人，将返回到本源。从道的观点来看，人的出生，是气的聚合，虽然有长寿与短命，但是相差又有多少呢？

得道的人不分阴阳、生死、是非，不执著于形体；对于世俗习惯，不违逆，但也不执著。违逆、留恋都是我执而不顺随外物的表现。

说到人生，其实只是短暂的一瞬间。何必过于执着于唐尧和夏桀之间的是非呢？果树和瓜类都有它们自己的生长规律，人伦关系虽然复杂，但也有其规律可循。真正懂得‘道’的人，会顺应这些规律，不会强行改变，这就是‘德’。顺其自然而顺应、回应，这就是道，帝王之业倚赖它而兴盛，王道倚赖它而兴起。

人生于天地之间，就像骏马过隙，不过是转瞬即逝。万物聚集蓬勃，会有各种各样的存在发现与出现，同时，万物自行变化，会有各种离去与消失。变化而成为生命人形，来到世上，又会因变化而离开。活着的生命为之哀哭，同类的人们也为之悲叹。可是所谓的死去，人类为之悲痛。解开自然的束缚，摆脱自然的束缚，纷纷扰扰，灵魂将离去，身体也随之而去，这就是最终的归宿！

对于无常，我们常常只是理智上能够理解，但很难去真正无条件的接纳，因此在处理“无常”的时候往往会心不甘、情不愿。

庄子认为，我们应该接受生命的无常，不要过于执着于生命的得失，而是要顺应自然，保持内心的平静和自由。生命就像一场旅行，我们有开始也有结束。接受生命的无常，珍惜当下，这才是生活的真谛。

无形的东西形成了有形的，有形的东西又变成了无形的，这是人人都知晓的，真正懂得‘道’的人，不会过分议论，因为他们已经体悟到了其中的真谛。道不是通过传言就能听到的，真正的道，需要我们用心去体会，用行动去实践。

人的身体只是魂魄的暂时寄居之地，生死不应该让我们悲喜交加。真正得道的人，会顺其自然，不执着于生死。”

【白驹过隙】像白色的骏马在缝隙前飞快地越过，比喻时间过得很快，光阴易逝。

【澡雪精神】古人认为雪色洁白，晶莹剔透，象征着纯洁，乃世间至纯之物，以雪洗身可以清净神志，并以此喻清除意念中的杂质，使神志，思想保持纯正。

【掊击而知】比喻清除意念中庸俗的东西，使神志、思路保持纯正。

【疏瀹而心】疏通净化心灵，使心灵保持纯洁和宁静。

【耳聪目明】指耳朵、眼睛反应灵敏， 形容头脑清楚，眼光敏锐 。