羿（yì）乎中微而拙乎使人无己誉。圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍（liáng）乎人者，唯全人能之。唯虫能虫，唯虫能天。全人恶天，恶人之天，而况吾天乎人乎！

一雀适羿，羿必得之，或也；以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。

介者拸（yí）画，外非誉也；胥靡登高而不惧，遗死生也。夫复謵（xí）,不馈而忘人，忘人，因以为天人矣。

故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。出怒不怒，则怒出于不怒矣；出为无为，则为出于无为矣。

欲静则平气，欲神则顺心。有为也欲当，则缘于不得已。不得已之类，圣人之道。

后羿擅长射中微小的目标，却拙于让他人不奉承自己；圣人善于顺应自然，却拙于迎合人为的事物。只有得道的全人，既精通顺应自然，又善于迎合人世。

“全人”指的是在自然和社会中都能畅通无阻的人，他们既不会因社会性伤害自然性，也不会因自然性损害社会性，达到了圆满和谐的境界。

只有虫类能安于简单本能，保持其自然天性。如蚕，虫卵阶段安然存在，时机一到便结蛹，羽化后展翅飞翔。虫类严格遵循自然气候繁衍，春天生、夏天长，旱季或雨季出生皆顺乎自然。蜜蜂采蜜、蜘蛛结网、蚂蚁筑巢等，皆是天然之举，令人感叹其“能天”。

得道之人何须知晓自然之天与人为之分？又何需刻意区分自然与人为呢！

一只麻雀飞过来，后羿一定能射中它，这就是后羿的本事。但如果把整个天下比作一个笼子，那么麻雀就无处可逃了。所以，古代的商汤用厨师的身份去吸引伊尹，秦穆公则用五张羊皮换来了百里奚。简单来说，就是你要用对方喜欢的东西去吸引他们，投其所好，这样才有可能得到他们。

“汤以胞人笼伊尹”，伊尹是商朝初期的一个重要人物，他不仅是厨师，还是政治家。他小时候就被厨师收养，长大后成为有莘氏的厨师。他不仅做饭好吃，还有很高的智慧。后来，商汤娶了有莘氏的女儿，伊尹作为厨师也跟着去了商汤那里。伊尹用烹饪的道理告诉商汤如何治理国家，商汤很佩服他，就让他做了宰相。伊尹辅佐商汤灭掉了夏朝，建立了商朝，并在其中担任丞相，整顿朝政，体恤百姓，使商朝初期政治清明，经济繁荣。

“五张羊皮换百里奚”的故事讲的是秦穆公用五张黑色的羊皮从楚国换回了百里奚。百里奚原来是虞国的贤臣，但虞国被晋国灭了后，他成了俘虏，被送到了秦国。秦穆公听说百里奚很聪明，就派人用五张羊皮把他换了回来。百里奚回来后，秦穆公让他做了大夫，帮助他治理国家。在百里奚的帮助下，秦国变得非常强大，成为春秋五霸之一

“以天下为之笼，则雀无所逃”，是道家更高的境界，实际上是还众生于众生，还天下于天下。既然以天地为牢笼，就要让众生在这个牢笼里面各得其所，各安其位。

那些被砍去双脚的人，早已不再在乎外界的称赞或指责；而那些在高处行走却毫无畏惧的人，早已看淡了生死。当一个人能忘记外界的眼光，他才能真正融入天地之间，达到与天道合一的境界。

我们常常因为得到他人的赞美而心生欢喜，因受到辱骂而愤怒不已。这是人之常情，但我们的情绪和心情却往往被外界所左右。在物质过剩和信息泛滥的现代社会，大多数人的生活充满了杂念和混乱的情绪，导致我们普遍感到焦虑、不安和迷茫。甚至在我们吃饭、睡觉时，都会不自觉地刷着手机，仿佛失去了自我控制。

然而，真正有意志的人明白，要树立正确的观念，控制好自己的情绪，不被外界的评价所左右。当一个人能够放下自我，融入自然，他就能达到“敬而不喜，侮之不怒”的境界。

即使怒气爆发，也是无心的，这样的作为才是真正的无为而为。想要获得内心的宁静，我们需要平息意气；想要养好精神，我们需要理顺心绪。我们的行动也应顺应自然，不勉强自己。这种顺应自然的态度，正是圣人所追求的智慧。

健康的生活需要我们处理好与自己、与他人以及社会的关系。庄子认为，人生中有许多“不得已”，顺应这些“不得已”，则事事顺利。万物皆有其自然规律，人生也应顺“自然”而行。