说到易经，我也曾看过有关中国周易协会的介绍，说中国周易协会由中国周易学者前辈发起于1989年3月，并于当年召开了中国周易协会第一次常务理事会议，确定中国周易协会是团结全国周易研究者开展学术活动的专门学术团体，并拟定有协会组织机构、制度、章程等事宜。1991年6月召开过中国周易协会第三次常务理事会，决定协会注册事宜，并于1991年12月注册批复成立，是一所集周易文化研究、应用、推广、培训为一体的具有独立法人资格的全国性、公益性、学术型的文化研究机构。

2006年12月，又有中国周易文化研究院成立，这是依法正式注册成立的易学文化研究机构，由德高望重的原国家领导人担任名誉院长，由几十位有影响力的海内外各界领导、专家、学者、企业家、艺术家等担任研究院领导和顾问。是集周易研究与应用为一体的国际学术团体。

另外还有中国周易研究会和全国各地的周易研究会，都是“以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化，旨在与全国热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理。力求不断充实易学文化的学术与应用价值，积极促进传统易学文化与现代文明相结合，促进人类幸福，推动易学文化的健康发展。”

然后我说：“中国周易研究的机构很多，我并不懂你们研究的具体内容，我看过明末清初李兆贤所著的《易经体注》，他在“序”中把学易经的方法归纳为‘易’和‘简’两个字，当然我们多数人达不到那个程度，但也没有必要人为地过于复杂化。通过阅读《易经体注》序中‘爰（yuán）是缉曩（nǎng从前的）哲之绪余，参之管窥之臆见，逐卦逐爻分配史事，务其易而且简，以便览观。’可以想象，易经的基础就是‘史事’，所以，我们就可以把它看作是古代先贤对历史经验、教训以及事物发展变化规律的归纳和总结。正是因为这些‘经验、教训以及所反映出来的事物发展规律’，人们才把它看作是一部占卜的书籍。其实《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为诸经之首，大道之源。《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然法则与和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即‘天人合一’。易经的核心就是著名的‘三易说’，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是总结这些预测规律理论的书籍。”

附《易经体注》序：

一部史，上起盘古，下迨元明，其中天地人物之变蕃，帝王皇霸之递运，治乱兴衰之倚伏，阴阳淑慝（tè）、忠良奸佞之殊趋，条例不下数万，读史者童而习焉，至白首犹苦淹贯之难，而其道莫外于易。易之为书也，广大悉备，自羲皇立象尽意，设卦尽情伪，藏往知来，包罗万象。嗣是文、周二圣人，父作子述，系彖（tuàn推断）系爻（yáo）以尽其言。孔圣假年学易，从韦编三绝后，作十翼以发挥三圣人精蕴，则经也，而全史备矣。尝试息心澄虑开卷胪陈。六十四卦，三百八十四爻中，天开地辟，物发人生，孰为帝皇之世，孰为王霸之局，为治为乱，为兴为衰，阴者阳者，淑者慝者，忠者良者，奸者佞者，种种情状，证合天然。如铸鼎以象，而神奸莫逃；如悬镜在空，而妍丑毕现。则读一经而全史可蔽。昌黎韩子谓易奇而法，其以是哉！抑又闻之，善言天者，必有验于人；善言理者，必借证于事。易之命意也幽，罕譬以史，则幽者可阐。易之称名也杂，印证以史，则杂而不越。每见好学者，语及羲经，动以讲解为难，因思上下系，赞易大旨，不外易简两字。则何不以易简两字解易？欲其易，法在罕譬而使之明；欲其简，法在印证而使之实。爰是缉曩哲之绪余，参以管窥之臆见，逐卦逐爻分配史事，务期易而且简，以便览观。至于说理之处，亦概从简易，绝去支蔓依附之见。夫易则易知，简则易从。易简而天下之理得矣！庸多乎哉！

——圭海后学李兆贤敬书于东野草堂