杨式太极拳自杨露禅打遍京城无敌手后威震江湖，至今广为流传，靠的还是一个“打”字。杨家三代都能打。杨家打手经三代人不断研究，到杨澄甫这里形成了完整的打手训练体系。

这套训练体系，绝少流传，是老师藏秘不肯教的。所以太极拳拳架的书，到处都有。打手的书，实难一见。惟马有清著《杨家打手要法》，述少侯、班侯传下打手百法，甚为珍贵！

打手训练还有一难，老师肯教也难学。旧时老师教打手，老师不讲的，就是打学生。学生在挨打中学习，老师也在打学生中提高。学生身体不够强壮的话就没啥指望了。武汇川之所以能常年担任杨澄甫的“相手”，是占了体格魁梧功力大的便宜，在挨打中终成一代大家。

文 | 马有清

一、杨少侯宗师打手五字诀

薄、顺、短、脆、远

这“五字诀”不但要贯彻到杨少侯宗师传授的用架（快拳）之中，最重要的是要在打手里认真使用。所以“五字诀”是杨少侯宗师打手法的中心指导要法。

薄

杨少侯宗师传授的“太极功”功法中，除“松功”之外，还有“轻浮功”（训练临皮劲）等功法。“薄”是不用骨、筋、肉之拙力练功或打手应对，而要求“松”到肢肤上，用这种“薄”去练功和打手。

顺

我顺人背的意思。在练体时要求顺遂。打手应对时，要用各种方法制人于背以致胜。

短

练用架（快拳）手势要短。即两手不离胸前八寸到一尺。打手发劲必须既短又锐，避免钝拙。所谓“穿透劲”即短锐之劲，故劲愈短锐阻力愈小，杀伤力愈大。

脆

要发寸劲，不可拖泥带水。劲要脆快，发劲时忌滞重迟拙。

远

发放时劲尚远不尚近。能放远又指攻坚，才能做到随心所欲，信手而应也。如何能放远，在发手时与能否把劲全部撒放出去有关。发劲时劲不可回。劲不可残留在自己身上。另外发放时自己的“意”与“神”也应配合放远、否则不易达到放远的效果。

准、是、稳、脆、真、恰、巧、变、改、整

准：目标要准，发手要准。势、劲、气的发放要有准。

是：所打击对方的“势”或“劲”，是对还是错。

稳：自身要稳。势要稳。劲要坚。气要沉。

脆：不拖泥带水，发劲要脆要快。

真：判断对方要“真”，不可“假”，否则出错。

恰：发打要恰当。要掌握时间和火候。

巧：功夫要实，方法要巧。

变：要多变，要善变。要应物自然。

改：不对要快改，调整技法以求全胜。

整：无论势打、劲打、气打，都要完整一气。

十字诀因有些字义颇为相近，经多年实践，提出新的设想，把相关的“两诀”合并去求解释，以供参考。

准是：是中求准。

稳脆：稳中要脆。

真恰：既真又要恰当。

巧变：变时要巧妙。

改整：改之后仍需完整一气。

三、杨班侯打手八要

心静：心定自然虚静

气沉：松净则气沉于根

胆大：艺高技精自能胆大

身灵：有腾挪闪战之功，步活身灵

眼捷：由顾盼练到纯以神行

手快：着熟而懂劲，则信手而应

步实：气沉则步实，根稳则身手敏捷

劲坚：刚柔相济，无坚不摧

四、必须学会“明已知人”

《孙子兵法》曰:“知己知彼，百战不殆。”拳法亦如此。

太极功系练功有四步之阶：由练势功，到练劲功，到练松功，到练气功。其功法之多，练法之苦，非凡夫俗子所能承受。

吴图南先师说：“必须具备万夫不挡的勇气，脱胎换骨的精神，百折不挠的毅力，才能练好太极功。”然太极功之主旨，不外是先求明己，再求知人。因为不能明己，又怎能知人？故太极功系要求练者，由行功和快拳中明己；由练劲功中明己；由练松功中明己；由练气功中明己。如能自身达到明察秋毫，则他人之四肢百骸，与自己无甚异样，自能知人之顺背，察人之虚实。其人之一切动静岂能逃过我之洞悉？加之太极功系之精妙绝伦打法，自可达到全胜的目的。

手要明“度、量、衡”之法。

太极功系里要求练者在与人进行打手之际，必须要“听审”对方，弄清对方一切之后，才可以进行“发、拿、打、化”。即当与他人应对之初，应观其势、听其劲、审其机，而后制之，始可言胜。

听审的功夫，必须依“度、量、衡”之法行之。

度：度而后知对方之长短。

量：量而后知对方之大小。

衡：衡而后知对方之轻重。

故应对之始，首先要做到明察秋毫，心中有数。练习太极拳推手时，尤为紧要的是练习听劲。听而后能审；审而后能明；明而后知尺寸、知大小、知轻重，然后才可应对。推手既精，始可进行脱手之散打练习。散打精熟，技击之术渐达於信手而应矣。

五、太极功系里以食指为定向器

太极功系里的太极拳，即十三势：“进、退、顾、盼、定”为五行；“掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠”为八门。

十三势是“拳”在方位空间之中的变化，也是善於利用方位空间的一种拳术。

十三势的制定，是十分科学的布局，是“人”处在某一中心点上，去应付四面八方的最好方法。太极拳自历代宗师传承至今，已将拳的方位、度数规定得相当精确。所谓“差之毫厘，谬以千里”，非夸张之词。盖因在练体致用中，方位一变则顺背颠倒，万势皆非。为了精确地定位，前辈们在传功时，要求学者以食指为定向器，以使其在练体和致用中有“准”可言。当然食指既然可以为自己定向定位，在对待时，也可用它“定”和“变”对方的位。能够控制对方时，将“制人於背”施於对方身上，使其失控之后则可致胜矣。

六、打手时三道防线的设置【重点】

太极功系的练者，在与人打手时，为了防御对方的进击，将自身的运作范围设有三道防线。头、躯干、阴部范围为内线，或称三线。如军队之大本营和司令部。两肘、两膝的范围称为中线，或称二线，如军队主力之部署。两手和两脚之范围为外线，或称一线，如军队之前沿阵地。

故在与人打手应对时，宜在一线的“内、外”去解决。因闪失较小，也宜于防守和进攻。非不得已才可在二线“内、外”去解决。如将对方击我的手脚放入三线，则危险性较大，为拳家之所忌。

三线之设置，不仅对自己之防守大有好处，对于我进击对方，在战略和战术上亦大有好处。

七、打手要先明“三节”

太极功系要求练者在练势功和打手时，既能做到“节节贯串”，又要做到“完整一气”。因为练势功时一定要内外相合、上下相随，达到通体贯串、丝毫无间。而打手时既能走化又能发打。所以练者首先要明了自己的身体各部位的特点，尤其是所谓三节的关系。

三节者，即身体各部位“根、中、梢”三节的关系，以利运作。各家拳术皆如此，太极功系更重视三节之训练。

练者三节既明，再通过各种功法之练习，使身体各处皆能轻灵、圆活、沉着、顺遂，以期达到通体贯串，丝毫无间之目的。

故明三节为练者首要之事。

八、“三节”之用

明了“三节”的关系之后，还要训练“三节”之用。各家拳法都有由头到脚的各处用法，太极功更不例外。周身上下“一处自有一虚实、处处总此一虚实”，就已经说明不仅是“三节”之用，而是由“三节”能用之后，做到周身处处皆可用也。

太极功系有多种操练手、肘、肩、胯、腰、腿、膝、足等功夫。其中包括势功的训练、桩劲功的训练，以达到周身皆用之目的。

太极功系尤其重视“三节”互用之法。如：以根打梢、以梢打根、以中打梢、以中打根等各种变术。谚曰：“如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其中则首尾俱应。”这充分显示了太极功“节节贯串”又“完整一气”的练法，以及其在推手和技击裡的用法。

九、打手时须明察对方“三节”之用

在明“三节”之后，当与人对峙时，应以己推理及彼。即所谓“既知己又能知彼”。当推手或技击时，应仔细察明对方之来势或来劲，他是用手、肘、膝、足等甚么位置攻击我的。然后才能以准确又快捷的打法还击取胜。

在推手练习里，要把明察对方“三节”之用练到精熟。如：彼力由何处而发？由手还是由肩？由腰发还是由脚发？……察明之后，始采取巧妙的方法去应对。对方用“梢”，我或者对待以“根”；对方用“根”，我或应对以“梢”；对方击我“中节”时，我或以“梢”或“根”变换应对。总之虽变化万千，而理为一贯。

十、释“三门制决”【重点】

太极功系的先师杨露蝉、杨班侯、杨少侯祖孙三代秘传的打手要法里，有“三门制法”之术。

所谓“三门”者，主要是对人体上肢而言的。

“三门”是：手 (腕）为头门；肘为二门；膀（肩）为三门。

无论是推手还是散打技击，上肢即手、肘、肩是重要的武器。当与人对峙时，能够制服对方的手、肘、肩是致胜的条件。但是如何制服对方的“三门”呢？简要言之即：头门手（腕）要拿；二门肘要断；三门膀（肩）要制。

在太极功系里有些势功和劲功是属於制“三门”的功法的。如：劲功中有拿舔手、扭转下擖等功法，都是拿对方手和腕，使其反背甚至断伤。又如：玉女投针之下截手和扭转下博的下擖手，为断肘之法。又如：斩钢截铁的双斩手，是截断肩膀之法。其他如在打手或推手中使用的“穿”、“垫”等技法，都是制“三门”的很有效的方法。

十一、打手时宜分层对待

在太极功系里的打手和技击时，有“分层”对待的技法。“分层”指的是首先须从生理上懂得自己身体的层次，然后再学会依生理之层次去对待对方。

简要言之，人体四肢由里及表之层次为：骨髓、骨体、骨膜、韧带、肌肉、真皮、表皮、毛发。故当与人应对时，应当以敏锐的触觉去分辨对方力度之深浅；要能依照所承受外力的层次去对付对方。如果按来力的薄厚论，通常应该是：对方之力入我骨上，我应当以骨应对；对方之力入我筋上，我则应以筋应对；如入我肌肉，我应以肌肉应对；如仅及於我之皮肤，我应以皮肤应对。反之，如果对方之力仅及我皮肤，我以骨去应对则“过”。如果对方之力深入我骨，我以皮肤应对则“不及”。

“分层”对待之目的是为避免因应对失误而产生僵、整、弱……等病。“敌重我重”、“敌轻我轻”在应对上可少出弊病。当然功深技精者，在“敌重我轻”或“敌轻我重”时，仍可取胜，这是一般情况下的特殊情况也。

十二、杨少侯宗师之打手“抢位”

杨少侯宗师承受其祖父杨露蝉、其伯父杨班侯、其父杨健侯之家学，其拳术以凌厉脆快、出手见红而著称。杨少侯宗师在打手时，有“抢位”之绝招。

“抢位”原俗称为“衝(读入声)子”。其方法是：当与对方应对时，首先要从对方的前后、上下、左右等几个方面的空间，进行“抢位”。“抢位”即“抢占”，占领对方的空间，将对方驱逐出去。太极功系多用“抢位”之变术，迫使对方失重、偏斜、倾跌而后制服之。

太极功系里精於此术者，能“以势抢势”、“以劲抢劲”。运用巧妙时，可收“四两拨千斤”之效。

初学“抢位”的人，要先练习“以势抢势”，即用自己的“着（招）势”去抢对方的“着（招）势”空间。待自己由“着（招）势”抢位纯熟“懂劲”之后，再练习“以劲抢劲”。

抢“劲”的空间位置，多在与对方的接触点上。故抢“劲”的技术，就是打手里“抢点”的技术。这种技术是从勤学苦练中得来的，学者宜笃行之。

十三、对峙时的“入字诀”

太极功系在训练学者练习推手或散打技击时，多授予“入”字诀。

“入”者，入侵之意。杨少侯宗师的打手绝活“抢位”之法，效果固然显赫，然在“抢位”时，若含有“入”劲，则效果更佳。对峙时如果只“抢”而无“入”，则往往易被对方逃脱。

“入”是法，也可称为劲。“入”劲如水，逢洼下潜，无孔不入。

“入”劲也可称为“钻劲”。当与他人对峙时，如遇对方的势或劲中，出现“凸凹、断续、缺陷”时，或有“顶、偏、丢、抗”弊病时，我则应乘机“抢入”。乘其“病”而填满之，然后“发打”。与他人推手时，对方往往以“滑”、“软”、“逃”化走我之“发、拿、打、放”。我应乘机而“入”，填满之后，復攻击之，始可奏效。

打散手技击时，我应以粘黏手先“粘”住对方，察觉对方出现“病”情时，迅速“入”手而击之可也。

十四、打“根”法

根者，我与对方之重心也。保持身体平衡与稳定，皆在於脚。“其根在於脚”即此义也。

在推手和散打技击时，对方无论变换何种拳势，总是先要扎好根而后发手。故打手时双方都必须在重心稳定之后，始可以谈攻守。故当与他人应对之际，我必须先察明对方之“根”的所在位置，再以有效之技术击之，其人必不能自保。

经验证明，如对方在推手或技击时，其重心在前脚，如弓步、我应击其前脚；对方重心在后脚，如：坐步、虚丁步，我应击其后脚；其重心在两脚，如马步，我应击其双脚之中间。

打“根”法所难者，乃对方於变换重心之际，移动步法之时，我应审明、听准其重心之所在，於一刹那间击准其根。以求一击即中、击则立仆。

十五、太极功系的太极拳打法

太极功系的太极拳打法主要有发、拿、打、化。除此主外还有抓筋、按脉、断骨、截膜、擒拿、闭穴等多种手法。

应对时太极拳所攻击的部位，与其他拳术所攻击的部位大体相同。惟太极拳重点攻击的部位有：头顶、两耳、咽喉、中脘、两肋、前阴、腰肾、尾闾等处。然学者不可以轻试，以免伤人。至於断肢如：折指、剪腕、创肘、断肩、蹴烃、踢踝、跐踏足趾等法，亦不可轻试。至於擒拿之法，即以轻巧之法制人於反背(反关节)，再加之刚劲，断其筋骨，更不应轻试於人。太极拳击点之穴位诸如：死穴、哑穴、晕穴、闭穴、咳穴等，多位於眉间之“印堂”、胸部之“华盖”、肩部之“肩井”、腹部之“中脘”、胎部之中“环跳”、档部之“会阴”…‥等处。点穴法虽多已失传不用，但学者仍不可以轻试。至於太极拳的拋掷手，即发放手，其所攻击之部位与上述杀伤手之部位类同，只是不使用刚劲、重手，而是牵动对方使其失重，令其跌仆而已。

十六、太极功系的太极拳打法之三层次【重点】

太极功系的太极拳之打法有三个层次。

第一层次打法是势打，即用“势”和“招(着）”去打击对方。所谓“论一势之得失、求一招(着）之胜负”，这只是初级功夫。

用“势打”时应注意的是：必须看管住对方的上下肢，即要看管住对方的手、肘、肩和足、膝、垮，以防对方的攻击。故“势打”有必须管手和管腿之说。

第二层次打法是劲打，即不论对方用甚么势、甚么招、甚么力，我只用劲去应对时，则无须管对方的手或腿。所谓“不用顾盼凝合，信手而应”也。

第三层次打法是气打，……，此打法近乎“阶及神明、应物自然”矣。

十七、略谈打手中的拿法

太极功系里“拿法”也是打手重要的手法之一。拿者，擒拿也。“拿法”是以轻巧之劲，使对方的一些关节，如掌、腕、肘、肩、腿等部位，反背其关节而加以擒制之谓也。对方被“拿”则无反抗之能力，听任我之“发打”。若施以重手，则断骨截膜矣。

“拿”关节有正、反拿法之分。如拿腕，顺其势向内旋拿者为正拿法。反之，顺其势向外旋拿者为反拿法。应对或练习推手时，如拿住对方任何部位，在拿之后必须加以“穿劲”。如无“穿劲”，则容易被对方滑脱。

擒拿之法，在各家拳术里，皆有其独特之处。在与他人应对时，必须注意不可被他人擒拿住。应当在被擒拿之前及时抽走为妙。假若自己的手腕被拿，则应顺对方手的开口处，即小指侧抽走。切勿由其手的闭口处，即大指虎口侧抽走。盖因对方小指侧易开，而对方大指虎口处难抽之故也。

十八、论“掌”法

太极功系和其他拳种一样，在掌法上有各种掌形。如：势功里有平掌、立掌、侧立掌等。

其他拳术又有柳叶掌、鹰爪掌、虎爪掌等。在掌的用法上，不外是上掛、下劈、左摆、右抹、中按等法。上述种种为武术中“掌”的共性。

太极功系的掌法，除有拳术的一般共性之外，还有它的特殊性，就是它既有掌之用法，又有劲之用法。

大极功系的掌法，除斩、截、劈、剁等重手外，还有指、掌、腕三节之用。

故掌有“一掌四用”之法，即：点（指）、击（指根）、推（掌心）、按（掌根）四法。应用时掌的四劲要连发，故有“四法归一”之说。

大极功系的用架（快拳）的“杈子手”，主要以“指”为其用。要求劲由指发，无坚不入，杈子手又分单杈手、双杈手、连三枚、上下杈、左右杈等，变化多样，堪称一绝。

太极功系练者如遇上述各种掌法时，以“一砍破四用”之“砍”法破之。砍劲须於操功中求之。

十九、论“钩”法

太极功系里的“钩”法之用，世间多不知晓。盖因前辈先师们很少向外界公开之故。

太极功系势功里的钩法，主要有实钩与虚钩之分。实钩为松腕五指下垂，五指尖聚拢实；虚钩为松腕五指下垂，五指尖虚拢。

“钩”法有六用：

1、钩：以小指指根，向内旋钩拿。

2、掛：以腕根下掛，以备发放。

3、锯：以腕之尺骨侧，向下贴紧而锯之，今对方下仆。

4、错：以腕之尺骨侧向上反旋而错撮之，令对方反仰而倾跌。

5、抖：以腕之挠骨侧，向上抖击对方之头面，或贴紧而抖放之。

6、弹：以大指向上向后反弹，用於发放靠劲，弹指之谓也。

二十、论“拳”法

拳者，捲拢五指而紧固之，以其击对方，谓之拳或捶。拳之形分“掐拳”即五指聚拢，大指扣於二、三指之中节；“钉拳”即五指平拢，将中指之第二节突出；“豹拳”即各指之第三节伸直，仅钩曲五指之上二节。太极功系里拳法之用，亦与其他拳术类同。

但世传太极功系的拳法，有以下“五捶”之用：

1、搬栏捶：搬拦捶分进和退的搬、拦之用法。捶法为扣打之点。捶，即崩捶也。

2、肘底捶：肘底捶分立捶和平捶。立捶以拳面向上拋击；平捶是以拳面向左右拋击。此捶即衝捶也。

3、撇身捶：此捶妙在身法上之撇身。用法是攻击由身背后的入侵者。此捶为劈捶。

4、指裆捶：此捶向前下扣击对方之阴部。指裆捶即撞捶也。

5、栽捶：此捶乃下砸之用。栽捶即砸捶也。

二十一、论“腿”法

太极功系里十分重视腿功的练习。太极功之势功“定势”练法和太极功多种桩功，目的是练腿的稳定。

练者须於腿桩稳健之后，才开始练习腿法之用。大成先师张三丰，在“十三势”之外，加入了七种腿法、即分脚、蹬脚、二起脚、披身踢脚、转身蹬脚、十字摆莲脚、双摆莲脚，使太极拳“十三势”，又融入了腿功之用。

太极功里另有腿功操练法，如左右钩踢、左右斜弹、盘踢钩掛、钩掛外旋等腿功。这些腿功，无论是踢、是弹、是盘、是掛、是旋、是蹬……全部是短腿的用法。在应对时很少使用高腿，因为用高腿的危险性较大。

太极功系要求以腿当手之用。腿上也要练好粘黏连随和发捆打化等功夫。这些都是太极功系里独特的腿法也。

二十二、论“膝”法

太极功系对膝的训练也十分重视，要求将膝练得既灵活又坚韧。因为在练势功或打手应用时，无论自己的身步是进退、转移、腾挪、应战全赖膝之纵横前后。

正如拳论所说：“踪之於膝”也。太极功用架（快拳）中的凌空腾跳步为疾速进击之术。又如二起脚（俗称二起蹦子），为快速连踢之法，这些技术都须要膝部的敏捷与坚韧。

“膝”之打法有撞、摆、顶、拨等。与人应对时，如须发腿，一般应在发腿之前，先加以膝打。然后再顺其势之走向以腿法击之。

太极功系里有练习“推腿”的功夫。推腿如推手，即两人在练习时、以腿相贴，而后进行往復推揉之训练。其目的在於训练腿部的“粘黏连随”和“发捆打化”，以备应对时之用。

二十三、论“足”法

太极功系里有多种“足”的用法。足趾、足掌、足底、足跟各司其用。盖因足为人身之根，诸功之母也。

太极功系要求：足趾要松，其用法以钩、以拨为用；足掌以踢、以摆、以拨为用；足底以截、以踏、以踩为用；足跟以蹬、以盘、以掛为用。变化之多，犹如手掌之用也。

而其要者，太极功要求无论势、劲，必须皆由根（足）发。“根起根落”，“万变不离其根”。正如拳论曰：“其根在於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指”，足的重要性明矣。

太极功中有步功名“九宫八卦连枝步”。其步法轻灵奇巧、变化环生、疾徐有度、攻守皆宜。练太极功者应精熟之。

太极拳推手，也有称为太极拳挡手或太极拳揉手的。太极拳推手是训练太极拳技击应用的一种训练法，并不是太极拳惟一的打法。

太极拳推手时，通过二人互相推揉两臂和身体，练习听劲、审敌渐至懂劲和掌握发拿打化的基础技巧，然后再深造并逐渐掌握和精於打手搏击的目的。

有些人认为太极拳推手，就是太极拳的打法，是欠妥的。

各种拳术的打法，多为散打，而无推手。摔跤讲摔。太极拳不可以用推手与他们应对，而应以太极拳的各种打法去应对。以己之长、克敌之短，以静御动、以柔克刚。以“四两拨千斤”去制敌取胜。

过去老前辈授徒时，要求弟子打三年轮，即“四正手”与“四隅手”，不准问劲。主要使练者练好粘黏连随，无顶偏丢抗。通体顺遂，并达到良好的听、审能力以后，才可以进一步练习发拿打化。实践证明这样训练能起到事半功倍的实效。

二十五、要和三种人练习推手和技击

经验证明，和三种不同程度的太极拳练者，去互相练习推手和技击，是练习太极拳推手和应用的一种方法。

1、高於自己水平的人。如和自己的师长与益友去练习，抱着虚心请教的态度，学习他们的技术和经验，以提高自己。

2、和自己水平差不多相等的人。如和自己的师兄弟、同学、朋友，大家水平差不太多，可以互相切磋琢磨、取长补短，共同提高。

3、和低於自己水平的人。要抱着帮助别人和谦虚的态度去和这些人练习。这样可以把自己学到的技术，通过练习，印证其实效，提高自己推手和技击的能力。

二十六、太极拳之推腿法

太极功系里的太极拳，除有推手的训练之外，还有推腿之训练。太极拳推腿训练法，长期以来，不为外人所知。即便是太极功系的门徒，其功夫不到一定程度，也不轻易传授推腿法。

推腿法的训练目的是使练者能“以腿当臂”、“以膝当肘”、“以脚当手”。经过严格训练以后，使练者的腿、膝、足既能做到粘黏连随，又能做到发捆打化。以期达到周身皆是“拳”，无一处不能应用的目的。

太极拳之推腿法，为二人配合对练的一种方法。

练习时和推手一样，将彼此左腿或右腿之膝下外侧（足三里穴处），面对面各出一步相贴住，而后互相进退身，以两腿相推揉。这种推腿法又名“左右平轮推腿法”。

另有“插肩提腿推腿法”：二人练习时，面对面各以一手搭於对方的肩部，然后提起所推之腿，以上下方向之立轮推揉。这种推腿法又名“上下立轮推腿法”。

二十七、谈谈打手的“动急急应”与“动缓缓随”

太极拳论曰：“无过不及，随曲就伸”、“动急则急应，动缓则缓随”。这些经典名句，讲的是太极拳应用与推手的基本原理。要做到上述标准，最主要的是要将“粘黏连随”练好。

“动急则急应，动缓则缓随”之中，还有“急”与“缓”的速度问题。前辈先师们说：无论行功和快架，无论打手和应对，都要练到既能“真快”又能“真慢”才成。

所谓“真慢”，“慢而不滞”；所谓“真快”，“快而不浮”。

“真慢”与“真快”必须仔细留心长期不懈地从行功、用架（快拳）、散手、推手中去追求，从磨炼中逐渐练到身上，切不可急於求成。待练就心定、意浮，才能以静制动，机先动静。

练就各种功法，才可劲锐气活。《八字歌》曰“果能粘黏连随字，得其环中不支离”。如果能够做到“随曲就伸”，则应对时可以“无过”、“无不及”矣。

二十八、万变不离其根

太极功系的各种功法，都要求必须“根起根落”。所谓根，是对重心而说的，也就是脚。“根深叶茂、本固枝荣”，生动说明了根脚的重要性。

在势功与打手和应用时，无论变“势”或者是变“劲”，都要“根起根落”，“万变不离其根”。打拳之余要看和美太极。

势功中的各种动作，如：起、落、进、退、曲、伸、俯、仰，都要通过虚实、开合由“根”上变。打手与应用同样要求“根进根退”、“根转根换”、“根拿根放”。由“脚”上变看一招一式、发劲，对攻守皆很重要。

太极功系所谓的“劲”是学力，即带有术技巧的力量称为“劲”。劲是含有作用力和反作用力的总和，亦即学力加反作用力的“合力”。反作用力产生於脚的下踩。拳论曰：“其根在於脚，发於腿，主宰於腰，形於手指”。这已说明了“根”在势功与应对上的作用了。

二十九、推手时要“对待无病”

太极拳推手练习时，要求在对峙时不要出现毛病。“病”者，手上的凸凹、断续、缺陷，所谓三大病也。所以在练习推手的粘黏连随时，必须避免产生上述毛病，以免为人所乘。

推手练习还有“顶、偏、丢、抗”四大病之说。

顶：势与劲在对待时冒头，产生顶撞。

偏：势与劲在对待时偏离而失中。

丢：脱手而失掉“粘黏连随”。

抗：以拙力相对抗。

以上诸病直接影响了“发拿打化”的效果。推手时自己要力求无病。如对峙时发现对方有上述的“三大病”、“四大病”时，应及时乘虚而入，机不可失。

当然在对峙时，我也可以用“触动”之法，有意识地制造对方出“病”，以利我之击发。

三十、先发先至与后发先至

太极功系在应对打手时，最重要的法则，是要求做到“先中先”与“后中先”二法。

先中先，即“先发先至”也。就是说打手时是讲究“主攻”的，而不是一味的等待。有些人错误地认为太极拳一定要“走而后发”。这种观点是消极的、被动的、错误的。太极拳打手也须采取主攻，出手要占先，一定要做到“先发先至”，即必须抢先命中。“先发”而不能“先至”，则容易铸成大错也。

“后中先”，即“后发先至”也。太极拳是以静制动的功夫，但必须要“机先动静”。对峙时虽然是待机而动，但必须於“后发手”时，要先命中对方，务求后发而先击中敌人。

拳论曰：“彼不动，己不动，彼若动，己先动”；又曰：“彼力尚未及我身，我意已入彼骨里”。故在应对打手时，只要求做到一个“先”字。学者宜三思之。

三十一、重手不接

重手不接是太极功系里打手的重要原则。因为太极功系里的打手，是以柔克刚、以邢制砌、以小胜大、以弱胜强之术。不主张以功力制人，纯以崇尚变化和利用技巧取胜，非“力大胜力小”也。有人认为“四两拨千斤”之术不大可能，认为没有“万斤力打不了千斤力”，实是对太极功系的打法既不清楚，又有所误解。

太极功系对待重手，原则上是不接其手，但是不接，非不打也。避其锋芒、引其落空，或顺势而粘之、或诱导其失重，然后循其漏洞而击之。总之，“不用顾盼拟合，信手而应”的打法，其术精矣。

故重手不接，宜空其力而击之、宜引其力而击之、宜截其力而击之、宜先其力而击之……等等，要看对待当时的具体情况而定，随机应变的原则是十分重要的。

逢丢必打是太极功系里打手应用时的重要法则。

太极拳推手是训练听劲、审敌、粘黏连随、发拿打化的一种方法。推手时如遇对方“丢手”(抽手)、其动机必欲击我，当此之际，我如不“发打”，必为人所乘。故必须“逢丢必打”的原则去对待，才不会失误。当与人散打技击时，太极功练者多善用粘黏手接对方之来手。如对方突然抽手，我亦须迅速击之，否则必遭到打击。

所谓逢丢必打的“丢”，包括对方“势”、“劲”上的“抽、撤、软、离、空、断、凹、逃……”等现象。遇到上述情况，都谓之“丢”。故必须及时击之，以防对方抽手再击我。故逢丢不打，乃打手应用中的大错，学者应特别留意。

三十三、推手时的设“轴”法

练习太极拳推手时，多数人最容易犯的毛病，就是当二人搭手时，产生了接触点之后，在接触点处，不是顶住推，就是跑点推。顶住推，就是力顶力；跑点推就是你软我也软。其结果是很难练到使用“十三势”去提高技术。

如果双方都能刻意地在接触点处设个“轴”，利用接触点的圆心为“轴”，先去“定”住对方，并且向着有利於自己的方向去变转，这样既能走化对方，又能使对方变到不利的位置上。即我顺人背时，那么发拿打化，岂不是可以得心应手了。

设轴，要顺应对方之来势或来劲去变化。轴大体上可以分为：平轴（平面接触点）；立轴（立面接触点）；斜轴（侧面接触点）……等；这些可称之为“有形轴”。

在散打搏击时，彼此没接触上的时候，利用离、空的手法设的轴称为“无形轴”，这是太极功系里的高难技术。总之，设轴的目的，是使对方在十三势的变化中，失重、倾斜，以利我之发拿打化。

三十四、打手的“垫”字诀

所谓“垫”字诀，就是当与对方打手或技击时，自己的两臂与对方相搭，或者是自己的臂部、腕部等处，甫被对方抓住或拿住之际，我迅速设法在对方的臂部，用手加一力点，这个加上去的力点叫做“垫”。

“垫”可以加在对方的小臂、上臂的任何部位。加“垫”是刺激对方，。泄力、回力、分力、截力，或“合”其力使其僵整，以利我之还击。

加“垫”时，要先用“度、量、衡”的方法，察明对方来力之尺寸、大小、轻重等，然后以适当的“垫”加於其身。如果情况不明又使用的不恰当，“过”与“不及”，皆会失效。

故所加的“垫”要分大小、薄厚、轻重。应在实践中去体会之，要熟练掌握加“垫”的技法才好。

太极功系里在打手与技击时，常使用“穿”字诀。

穿就是用某种手势，或由双方接触点处，以劲去穿连对方，包括其关节或部位，使其多个关节或部位，经我之穿串而僵滞，以利我之“发拿打化”之用。

当我与对方打手或技击时，如果对方来势或来力击我，我多采用松散关节或接触部位的方法，去走化对方的攻击。反之，我如能在应对时使用“穿”字诀，即设法将对方多个关节或部位穿连而僵滞，则对方必然无法走化而为我所乘。

穿的部位，由接触点以“劲”穿对方的顶、肩、腰、膀、膝、足等，如：拿住对方的手，穿其肩、顶；擒住对方之臂，穿其腰、胯……等。精彩尽在和美太极 赶紧关注和美太极。

散打技击时，要在粘住对方、或擒拿住对方之后，再变势、变劲而穿击之，可获全胜矣。

在打手和技击之“穿”字诀的用法里，有“打弓弦”和“打弓背”两种方法。

所谓弓弦、弓背，是比喻对方的两手和两肩。如与对方的左手搭手后，由左手的接触点到对方的右肩，形成一“弓”形状区域。此时由接触点处，以“劲”经对方胸前，穿击其右肩时，似沿“弓弦”路线发劲，谓之“打弓眩”；如果由接触点处，以“劲”经对方臂之外侧，环击其右肩，似沿“弓背”路线发劲，谓之“打弓背”。由左臂之内外侧，“穿”击其头顶，也可比喻为“打弓弦”或“打弓背”。这些“穿”打的方法和名称，都是前辈先师们留传下来的，语言朴素，方法精绝。

散打技击时，必须先粘黏住对方的来手，我用势或劲制住其手臂之后，再变劲“穿”击之。顺应其势，打其弓弦或弓背，始可奏效矣。

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