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01

王冕，是元末明初的一位乡村野夫，他家境贫寒，迫于生计从小出去放牛，却天赋资质，自学成材，绘画成名，为了躲避权势的威逼和恩怨，他一天官都没有做过，却连洪武帝陈王后都闻名而来求学问，他却劝告洪武帝以仁义才可服天下人，所谓小隐隐于野，中隐隐于市。

《儒林外史》里倒有些反面，娄大人有个女儿，从小当做男孩教养，招了个十分满意的上门女婿，本意是让他考取功名，这样才有前途。没想到，这位女婿不愿考，觉得《四书》、《五经》、八股文无趣得很，小姐就整天以泪洗面。她的丈夫出生富贵，她还是忧愁，这小姐受功名思想毒害太深。

当这位小姐随口说出：“几曾看见不会中进士的人可以叫做名士的？”以这个标准，除非做了官，不然李白、李贺这样的人都不算名士了。

从古至今，多的是要考功名给自己谋利的人，甚至滥用权力的人，少的是思考自己的学识替别人做些什么事的人。人生境界，差别太大。

有才学之人不一定在名利场，什么这么多人还要挤破头进去，甚至违规占用别人的资源？有些人为了飞黄腾达，一劳永逸。

儒家学说在经过家天下制度之后，早已被删减，剩下的多是维护统治、教化的功能。李贺就很倒霉，只因为他父亲名“晋肃”，和“进士”谐音，无缘科举。《四书》、《五经》、《六艺》也是古时必考科目。古时候的科举考试，其实和我们现在所学的内容并没有什么大的差别，语文、数学、科学、武力都要学。执着于考试的人，其实是执着于功名的人。比如，曾国潘，在殿试之时，经历过数次科举失利，仍然介意自己曾经应试的失败，要个头衔，这种执拗的劲，连慈禧太后了都觉得无奈。有时候，人越执着，越陷入到形式主义中去，反而忽略了当下该做的。

因为考试，可以提升改变命运的几率，不改变了自己的命运，哪有能力改变别人的命运？只是当今很多人都停在前一层，出于私心，所以连考试都要作弊，连学识都要盗窃别人。

当下，很多家庭都为下一代学不好而焦虑，好像考得好是人生的唯一出路，为了面子？还是为了工作？一个好成绩确实给了你更高的起点，但是没有持续学习和成长的能力，过了考试这一关，人生的关口才刚开启。用尽心机过了这一关，如果没有实力，不知道以后的关口是不是都能这么幸运。

所以，是过程重要还是结果重要？

02

在古典小说《西游记》里有个很奇怪的现象，唐僧西天取经，佛祖给他立了八十一难，这八十一难只靠他一个人，是很难过去的，所以佛祖在必要的时候给他增添了不少帮手。而这些劫难，你会发现大多数，其实他们师徒的任务，已经是在普渡众生，驱妖除魔，助人为乐。这不仅是在帮人，也是在自我修行。

而经书，只不过是一项任务，他取得真经，回到大唐，造福于民，这才是他要做的事。在取经路上，普渡了别人，或许就是渡化了自己，否则他如何配得上再次回归佛位，如来也是要犯错的金蝉子去渡化众人才命他转世成僧。如果助长邪恶，佛教如何有众多信徒？戒律不过是形式，道德才是约定俗成的。

《般若波罗蜜多心经》开篇说：“舍利子，度一切苦厄。”佛教强调修心，但不是直接解决问题。大鹏王不肯和如来回灵山，说吃肉本是他的天性，而灵山日子太苦。如来是如何对大棚王说的？他承诺：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。‘’ 真正的解除苦难，才比较实际。

到底是经书重要，还是渡人重要，答案已见分晓。

03

高考发展到今天，也增添了很多与时俱进的项目，它仍然是选拔人才的第一道关，一个学历大多数情况是可以为普通人赢得一个更高的门槛。但事无绝对。一个人可以发挥什么样的作用，到底还要看他是什么样的人。有时候，我们不断地强调本领的训练，想要谋取一些名利，却忽略了德行的重要性，德行，是做人的根本。德不配位者，即使他出生再好，多被人知晓，迟早有一天，他会从高台摔下，要么，也会有人将他拉下。

在“顶包案”中，其实，受害人也并没有大力的发声，也不过是想要得到一些证实，想像一下自己人生的另一种可能性。然而现实是，他们应当明白，除了被顶替，他们确实是有水平和能力的，认识到自己的实力，我想他们的人生才可能发生变化，而不是那一纸改不回的分数和学籍就能日后的决定一切，只是真想来的晚了一些，有人替他们鸣不平。而在高考的制度下，那个真正顶替了别人的人才应该感到害怕，就好像无证驾驶，无论从技术还是品德上来说，他们都存在缺陷，当一个人的短板太大的时候，想弥补都很难。

“野渡无人舟自横”，依赖外物容易迷失自我，当外力消失后，自己也就没有了方向。

考试的目的是为了选拔人才，既然有这个规则，人人都应当遵守，否则制度也将毫无意义。