天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

天下人都接受了某些所谓智者引领的美的概念和标准，然后争相去按所谓美的标准去做，这就是丑恶而不自然的，都接受了某些所谓仁者引领的善的概念和标准，然后争相去按照这个标准去努力表现，这就可能是不善了。所以说有无是相对而生的，而难易、长短、高下、音声、前后这些概念也都是相对而生的。

这有点儿“相对论”的意思，万物莫不是相对而生，概念和标准也是相对而生，你不在乎长短高下，富贵穷通，那这些概念也就无所谓了，乐得自在，君子无入而不自得焉。这也可以说是境由心生了。小孩子不在乎这些概念，快乐就多一些，成人在乎的多，就患得患失，好像也开心了，可能更痛苦了，总是没有孩子们开心得多。

是以圣人处无为之事， 行不言之教。

所以呢，真正通晓天道人心规律的圣人就只是自然而然在做事，安住每一个当下，为所当为，不为所不当为，没有患得患失之心，用身体力行来教化身边的人，而没有更多的语言说教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。

因为持之以恒，默默努力，不辞辛劳，不以为苦，反而创作了很多东西作品出来，可是这些东西他并不自私的据为己有，牢牢控制住，并且有了这么多作品成就，他也不把它们作为炫耀和倚仗的资本，有了这么大的成就却不以为是自己的功劳，而归功于上天的恩赐和朋友们的成全。

夫唯弗居，是以不去。

恰恰是他自己的不居功自傲，所以这个功劳自然在人们的心间，永远不能忘却。

感悟：圣人是真正通晓天道规律而以身行道的人，天地生养万物而不自居功，没有天天想着喊自己创造的万物生灵去赞美他，跪拜他的，懂得天高地厚的中国人逢年过节祭祀一下他。老天不说话，昼夜不息，日月轮转，厚德载物，生生不息在工作，就是自然而然，这样他自己可能是最富有尊贵而无忧无虑的吧，不说话，不居功，不邀誉，众生就没有太多抱怨，太多祈求。只有也学习天地生养之德，自己好好努力，只要不是太过虚荣奢侈浪费，人所能借助天地之力生产的财富远远大于自己的所需，更好地去做事儿的快乐，比做一个守财奴应该更开心，当然葛朗台和严监生有那么多对财货的担心，也自有他们有限的获取与保护它们的刺激的快乐。

作为父母和领导的都可以好好体会一下这一章关于世界观、人生观以及教育学、管理学的智慧。