《杂篇·徐无鬼》简疏（1）：真人之言

徐无鬼因（由）女商见魏武侯，武侯劳（慰）之曰：“先生病矣，苦于山林之劳，故乃肯见于寡人。”徐无鬼曰：“我则（应）劳于君，君有何劳于我！君将盈耆欲，长好恶，则性命之情（心）病矣；君将黜耆（嗜）欲，牵（制）好恶，则耳目（身）病矣。我将劳君，君有何劳于我！”武侯超（怊，惆怅）然不对（似乎没听见，也不知如何应答）。

少焉，徐无鬼曰：“尝语君吾相（视）狗也：下之质，执饱而止，是狸德（成玄英疏：执守情志，唯贪饱食，此之形质，德比狐狸，下品之狗）也；中之质，若视日（紧盯太阳，一天不打磕睡）；上之质，若亡其一（普遍释一为身，或是匹之误，偶。如同其偶跑了，执着地不找到不罢休）吾相狗又不若吾相马也。吾相马：（走或跑起来）直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规。是国马也，而未若天下马也。天下马有成材（成大之才），若卹（恤）若失，若丧其一。若是者，超轶（车辙）绝尘，不知其所。”武侯大悦而笑（为何大笑？是徐无鬼的幽默？若亡其一是关键）。

徐无鬼出，女商曰：“先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以《诗》、《书》、《礼》、《乐》，从（纵）说则以《金板》、《六韬》，奉事（之）而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君？使吾君说（悦）若此乎？”徐无鬼曰：“吾直告之吾相狗马耳。”女商曰：“若是乎？”曰：“子不闻夫越之流人乎？去国数日，见其所知（识）而喜；去国旬（十天）月，见所尝见（偶遇）于国中者喜；及期（－）年也，见似人者（似其国人）而喜矣。不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虚（墟）空者，藜藋柱（阻）乎鼪鼬之径，良（好）位（住）其空（习惯于久住在空无一人的废墟里），闻人足音跫然（似乎是人的足音）而喜矣，又况乎昆弟亲戚之謦欬（言笑）其侧者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之侧乎！”

徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧（杼）栗，厌葱韭，以宾（摈）寡人，久矣夫！今老邪？其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口（形），夫神者不自许也。夫神者，好和而恶奸（乱）。夫奸，病也，故劳之。唯君所病之何也？”

武侯曰：“欲见先生久矣！吾欲爱民而为义偃（息）兵，其可乎？”徐无鬼曰：“不可。爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也。君自此为之，则殆不成。凡成美，恶器也。君虽为仁义，几且伪哉！形固造形，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣！修胸中之诚以应天地之情而勿撄（逆，挑）。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”

真实的历史：魏武侯在位期间，四处征战、开疆拓土、称霸中原。但同时也使魏国四面树敌，危机四伏。另一方面由于魏武侯的用人不当致使魏国人才流失，后继乏人。在魏武侯之后，魏国开始由盛转衰。