续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫

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世人有为，大道无为。

那何谓无为？

无为非不为，而是自然而然随缘应照之为，为而无染，为而无执，为而无住，如梦如幻，尽合行云流水千变万化之玄妙……

亦即释家所云：缘起性空。

故南华真人庄子于《大宗师》中有云：

古之真人，不知说（悦）生，不知恶死；其出不䜣（欣），其入不距；翛[xiāo ]然而往，翛[xiāo ]然而来而已矣。

不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐(损)道，不以人助天。

是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡[sǎng]頯[kuí]；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

就是说：古时得道真人，生死看淡，来去自如，自然而然，终始如一，随缘任运，不会以世俗人情的有为法去做背道的事情，故能喜怒随时混同万物，而具有无量无边的智慧……

所以者何？

莫急，且听樵夫如下一一细细道来：

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认知，是一个人的内核。

内核越强大越稳定的人，都是合道之人，比如：

高僧大德的智慧，随缘应照仗境方生，绵绵密密取用不竭……

圣贤伟人的远见，纵横中外贯彻古今，功德无量造福苍生……

术业泰斗的绝活，炉火纯青出神入化，不可思议叹为观止……

这样的造化成就，都是源于合道的认知。

那这样合道的认知又从哪里来呢？

一是源于经藏典要的心智启蒙，经藏典要中凝结了古圣先贤的毕生心血，知其应用者，自可贯通“奇经八脉”流注周身；

二是源于大善知识的方便指引，受其行持不懈矢志不渝的精神毅力影响，明其旨要者，自有真实受益滋养沐浴心灵；

三是源于自我经历的打磨历炼，在一点一滴的日常生活当中洞悉了本源，识得其真者，自有恍然如梦茅塞顿开觉悟。

一个人的认知一旦合道，就会在不知不觉渐知渐觉当中，自然而然的下载天道能量，之后的人生际遇就会发生不可思议的变化……

这样的变化，或许是磨难，或许是恩赐，或许是难言其妙的造化安排……

总之，到了最终你会不由自主的会感谢老天给了你这么一段离奇的经历，让你找到了那个本自具足地真实自己！

而认知不合道的人，就会受到欲望情缘的牵引，沉迷在灯红酒绿的花花世界当中，跌宕起伏不由自主，慢慢忘记了美好的初心，以及来时的路……

同样是“顺其自然”，迷人执假，悟者识真，根本原因只是认知上存在截然不同的差异而已！

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有了合道的认知，方能明悟因果。

明悟三气五候三百六十周天等四时变化的成因规律，知道什么样的时间节点该做什么样的事情，什么样的天气变化该收敛什么样的行为……

做到恰如其分的“当行则行”“当止则止”，或谓之“收放自如”，更高深一点的说法就是“天垂象圣人则之”，或是换个经世致用的名词叫作“格物致知”“开物成务”，都是为了指向“合时”二字的重要性。

那行止具体又该如何合 时呢？

狩猎时代，伏羲氏以易经卦象去预测天气变化及行程取舍方向……

农耕时代，三皇五帝相续接力精准勘测制作了周流万古的黄历……

科技时代，有了精准无差的卫星导航和综合应用的AI智能科技……

也就是说，到了如今，在什么样的时间该做什么样的事情？几乎都可轻而易举的就能找到合理正确的指引。

但倘若自己的基础认知不够扎实，再如何合理正确的指引都会让你感到茫然，所以者何？

因为即时信息良莠不齐，知其然更要知其所以然，只有到了知其所以然的境界高度，方如处在“上帝视角”一般，能够瞬间当下洞悉万般了了分明……

了了分明的人，方才不用劳神费力的去四处捞摸，能够在日常妙用中，举手投足之间尽得自然造化之妙，去恰如其分地解决问题，而又合情合理……

在常人的眼里，他们这样融会贯通的造化，简直就是不可思议的存在！却很少明白：这背后的基础知识累积是下了数十年如一日的功夫的。

也就是说，认知合道之后，能够潜移默化于日常生活当中，功行久久，此心即道，行止即合四时通造化，故而不可思议……

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有了合时的行止，方能随缘取舍，补漏全神，恒常寂照。

就好比真性种子在自身土壤发芽了，脆弱的时候经不起温差，成长的时候受不住雨打，茁壮的时候又害怕风吹，那究竟又该如何是好呢？

《尚书》有云：

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

人心即是欲心，欲心主事，横竖都不自在，自然处在风雨飘摇之中……

道心即是天心，天心主事，万般皆可随缘，自然处在神安意静之内………

不要用后天欲心去做取舍，用欲心取舍而来的东西，不是你应得的福报，而是内在精炁神的消耗漏泄！

而要相信老天自有安排，随天心过滤而来的恩赐，才是你本具的功德，会不断涵养你内在的智慧能量！

这个度，就是天道，天之道，利而不害。

一切与道有关的事情，我们都可以用来福泽自身；一切与道无关的事情，我们都可以弃之不顾。

这样的度，才是真正的惟精惟一，知之修炼者，可以以不变去应万变，万变皆不离其宗，谓之允执厥中，又是返本归元复归无极的意思……

不是让你站在自己所谓的角度和立场，拿着自以为是的标准去做度量和取舍，那样的度是狭隘的，是极其有限的，是被欲求奴役和驱使下的有为法……

用利而不害的天道逻辑去面对日常生活中的事情，一切就变得简单自然！

故大德有云：

饥来吃饭困来眠，只此修行玄更玄；

说与世人浑不信，却于身外觅神仙。

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知此等无为，方名无不为。

世间迷人不解无为法，以为自然无为就是躺平懈怠什么都不去做，带着这样的认知去面对经藏，又能读上几页呢？

殊不知那些看似“躺平懈怠”的高真，正在默默用功“养神炼炁”来着呢，只是在你自以为然的境界里无法觉知而已……

您又怎么看呢？

我有一支笔，带您品经纶；

百卷轻灵过，三教笔尖寻。

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