开始练习矛盾桩即正式进入“习拳”阶段。

芗老曾问：“为何有此一站？为何有此一动？”

所有练习都是断手实作的基础修炼。因此，要确立敌情观念，一抬手、一投足都是在和敌人进行间不容发的生死相搏时精神、意感、本能活力的运用，而不是悦人耳目的“人为造型表演”。

练为战。

芗老教我的矛盾桩姿势有两种。

第一种是先站好平步撑抱桩，以身体中线为轴，向一侧旋转约45度，形成前三后七、撑三抱七的状态。前手似盾，后手如矛，身体拧转成“盾防敌来之械，矛攻来敌上部中线(心口至面门)”的攻防合一之势。或前臂似弓，后臂如箭；臀后座，腰脊后弓；形成弓开如满月，箭在弦上一触即发的状态。膝盖有前顶(不超过脚尖)、上提、外撑之感；前脚脚跟虚抬，如奔马前蹄着地之状，后脚如踏在弹簧上；脚趾有撑扒拧裹之意。含颌，头有向前上方抻、顶之意感。身体姿势须“舒适、得力、平衡、均整”。

第二种如军人出操的稍息姿势，然后将身体按照第一种方法调整到“舒适、得力、平衡、均整”的状态。

上述两种姿势，是在平步撑抱桩“处中”的基础上进行的，“以守为攻，攻防合一”的练习。

调整好姿势后再调整意念。

首先将所有“木支撑”变换为“牛筋牵拉”。其次全身要有吹“过堂风”之感。

然后要意想：自己和身边一棵刚出土的小松树在自然界无忧无虑地生长。头如树梢，向上长；脚如树根，向下向外扎根；身如树干不断粗壮；手臂如树枝，向四周延伸生长；毛发如树叶，追寻阳光，随风飘荡。

给我调整完之后，芗老说：“先这么站个十年八年的吧。”我一听这话，心想：学平步撑抱桩时让学竹子，站个三年五年，现在又叫我学松，站个十年八年，这加起来少说也得十一年，我都快三十了；就这么站着，什么时候才能教我练拳啊？

不管心里怎么想，还得按芗老教的站。

经过一段时间的练习，我渐渐体会到其中的一些道理:

身上的“九个纸球”(颌下夹着一个纸球，怀中抱着一个纸球，两腋下各夹着一个纸球，两掌心各含着一个纸球，两胯各夹一个纸球，裆里夹着一个纸球)，在“过堂风”的作用下，时时刻刻在飘动；身体各部位被“牛筋”的弹力牵拉扯拽着动荡不已；身体内外在松紧的作用下随时变动，“纸球既不能夹瘪，又不能让小风吹跑”；还要体认自己像小松树在大自然中无忧无虑地生长。

错综复杂的“矛盾”，使我在练习中“想着这个忘了那个”“按下葫芦起了瓢”，可谓是“顾此失彼”。

怎么办?

不能再向芗老请教了，得自己琢磨。

结果不管琢磨什么办法，都不行。最后，我还是回到了“一想就对，一做就错，有那个意思就行了”和“洪炉大冶身，陶熔物不计”上。

静下心，精神放松，不断地去体认，有一天我忽然感到“九个纸球”的“纸”没了，纸球变成了九个氤氲的气球，似乎与空气融和了。渐渐地，我进入到了那种“浑元”的状态。

在海中漂浮的木板上前进

一天，芗老走过来说：“想着自己站在大海中漂浮的一块木板上，向远处的陆地前进。”

在“抱树”的基础上，芗老叫我这么练习：意想自己站在大海中漂浮的一块木板上，眼望远方陆地上的一棵大树，手要通过“牛筋”与这棵大树连在一起，借助“牛筋”把自己拉向岸边，直到上岸。

海上的天气变化莫测，时而晴朗，风平浪静，时而乌云滚滚，狂风暴雨，巨浪排空。你时而被抛向浪尖，时而被冲到浪底，都要稳稳地站在木板上，向陆地前进。不能掉下来，掉下来没人救你。

芗老说：“这么站站吧。”转身就走了。

我的体会是：练习时要把自己“真实地”置于大海之中，大海波涛的变化须有“突然性”，这才能锻炼自己“处中、守中”的能力。

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