一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？” 八月的天气还带着几分燥热，三位行脚的僧人走在乡间小路上。他们身着朴素的灰色僧袍，手中各自托着一个木质钵盂，神情安详地向前走着。这是他们行脚的第十天，已经走过了二十多个村庄。 在这个平常的下午，三位僧人来到了一个偏僻的小村。村子不大，零星分布着十几户人家，茅草屋顶在阳光下泛着暗褐色的光泽。他们选择了一户看起来有炊烟升起的农家，轻轻地敲响了那扇略显陈旧的木门。 门开了，一位面容黝黑的农民站在门前。三位僧人合十行礼，年长的那位开口询问能否施舍些饭食。农民迟疑了片刻，转身进屋，不一会儿端出了一锅剩饭。他将饭分别盛进三位僧人的钵中，脸上带着几分歉意。 那是一锅已经开始发酸的剩饭，农民有些不安地解释说这饭可能不太新鲜了。然而，三位僧人却表现出由衷的感激。年长的僧人微笑着说了几句感谢的话，便在墙角找了个地方蹲下，开始进食。其他两位年轻僧人也跟着坐下，安静地用起了这顿简单的斋饭。 看着三位僧人毫无嫌弃地吃着馊饭，农民默默地回屋端出三碗清水，放在他们身边。他说了句关心的话，大意是让他们喝点水解渴，赶路辛苦了。三位僧人再次表达感谢，尤其是年长的那位，他起身时特意向农民说了一番祝福的话。 这样的场景在他们的行脚之路上并不罕见。有时候，他们会遇到热情的村民，递上热腾腾的饭菜；有时候，他们会碰到紧闭的门扉，或是婉拒的话语。但不论遇到什么情况，三位僧人始终保持着平和的心态。对于能够得到的食物，他们都心存感激；对于得不到的，也从不强求。 吃完饭后，三位僧人起身告辞。临走时，他们再次向农民表达谢意。看着他们渐渐远去的背影，这个普通的乡村午后，因为一碗馊饭和几句简单的对话，平添了几分温暖与禅意。 这三位僧人中，年长的那位正是后来的海城大悲寺住持妙祥法师。这次行脚是在1995年8月，当时他们已经走了三千多里路，眼看就要完成这趟修行之旅。那一碗馊饭的故事，成为了他们漫长行脚路上众多感人故事中的一个，却最能体现出佛门弟子知足常乐的精神。 那一次行脚结束后不久，妙祥法师选择在山中闭关三年。在这段与世隔绝的时光里，他专注于思考如何更好地修习和弘扬佛法。这三年的沉淀为他后来的弘法之路奠定了重要基础。 闭关结束后，一位诚心向佛的男子来到妙祥法师面前，请求拜师学法。妙祥法师深知一个人的力量终究有限，于是接纳了这位求法者，这成为了他组建僧团的开端。随后，越来越多志同道合的人加入其中，形成了一支精进修行的僧团。 在带领僧团的过程中，年轻僧人们经常向妙祥法师请教关于行脚乞食的意义。有位初次参加行脚的年轻僧人就提出疑问，认为乞食似乎只有在饥荒时期才有必要。面对这样的困惑，妙祥法师总是耐心解释僧人作为＂乞士＂的真正含义：既要向上求取佛法滋养智慧，也要向下乞求饮食维持色身。 后来，大悲寺邀请妙祥法师担任住持一职。他带领僧团入驻大悲寺后，对寺院进行了一系列改革。其中最引人注目的是取消了功德箱的设置。这一决定在当时引起不小的反响，很多外地香客常常找不到捐钱的地方而感到诧异。 然而，正是这种不以利益为重的态度，使大悲寺逐渐获得了＂最干净的寺庙＂的美誉。寺院不收门票，不设功德箱，所有佛事活动都不收取费用。这些改革措施体现了妙祥法师对清净修行的坚持。 即使成为大悲寺住持，妙祥法师仍然保持着每年带领僧团行脚的传统。每年农历八月十五过后，他都会带领僧众外出行脚十五天，步行约六百里路程。这些行脚之旅不同于一般的朝圣，而是真正的修行实践。 在行脚过程中，妙祥法师特别注意选择乞食的村庄。如果遇到明显困难的村子，他们会主动避开，不愿给本就生活艰难的村民增添负担。夜晚，僧团常在山野间休息，在这样远离尘嚣的环境中，他们能够更好地沉淀白天的所见所闻。 对于修行，妙祥法师常说要从细微处着手，即使是最基本的坐禅姿势也要认真对待。这种态度也反映在他对行脚传统的坚持上。通过每年的行脚，僧人们不仅能与普通百姓结下善缘，更能在与人交往中检验自己的修行。 在妙祥法师的带领下，大悲寺的僧人们始终保持着朴素的生活作风。这种不慕虚荣、安贫乐道的精神，正是佛门清规戒律的真实体现。从那一碗馊饭的故事，到如今的寺院管理方式，都显示出妙祥法师对佛法修行的独特理解。
