1932年，在非洲刚果某个部落，一群黑人捕捉了一只体型庞大的黑猩猩。这群部落里的

1932年，在非洲刚果某个部落，一群黑人捕捉了一只体型庞大的黑猩猩。这群部落里的男人们，强迫这只黑猩猩坐在中间，与他们几个合影。

分类学上，将与人类关系最为密切的现生灵长类归入人科，下辖两个亚科：猩猩亚科和人亚科。猩猩亚科包括与人类亲缘关系较远的三种大猿，分别生活在亚洲的苏门答腊、婆罗洲和达班努里。人亚科则涵盖了非洲的东部大猩猩、西部大猩猩、倭黑猩猩，以及与人类最为接近的黑猩猩。

尽管亲缘关系较远，但同在亚洲的猩猩最早就有了中文名字。“猩猩”一词的出现可以追溯到周朝，荀况在《荀子》卷三《非相篇》中记载：“今夫猩猩形笑，亦二足而毛也。”而在汉武帝之前的《尔雅·释兽》中，也有对“猩猩”的记载：“猩猩小而好嗁。”不过，这些古时所用的“猩猩”指代并不明确。

黑猩猩是与人类最亲近的动物亲戚，基因序列相似度高达98.7%。然而，现今野外生活的黑猩猩正面临濒临灭绝的危机，原因众多，其中包括栖息地的丧失和非法的“丛林肉”交易。

黑猩猩广泛分布于赤道非洲刚果河以北的热带雨林和季雨林地区，其中刚果（金）北部可能是非洲最大的黑猩猩聚居地。科学家调查发现，刚果（金）北部地区至少生活着35,000只黑猩猩，可能占非洲黑猩猩总数的很大一部分，这些黑猩猩正面临“重大紧急威胁”。

比以往任何时候都更加清楚，人类活动导致的每一只黑猩猩个体的消亡，不仅意味着其承载的上百万年基因演化的终结，更代表着它们宝贵文化的一部分将永远丢失。

泛黄的照片总是带着岁月的痕迹，仿佛在低声诉说着一段段被时光尘封的故事。在一张拍摄于1932年的老照片中，一群非洲部落居民围绕着一只体型健硕的黑猩猩，他们的脸上洋溢着难以言喻的神情。有的好奇地打量着这个“不速之客”，有的则带着一丝敬畏，仿佛在面对某种未知的神秘力量。这张照片定格了人与动物之间一次奇妙的邂逅，成为一个窗口，让我们得以窥见那个遥远时代、那片原始土地上人与自然之间微妙而复杂的关系。

1932年，在非洲刚果丛林深处的恩博科部落，发生了一件不同寻常的事。部落里的猎人们费尽周折，捕获了一只罕见的大型黑猩猩。这只黑猩猩身形高大威猛，浑身散发着令人敬畏的气息，仿佛丛林之王。

捕获这只黑猩猩的过程十分艰难。部落里最勇猛的六位猎手在老猎人穆图巴的带领下，连续追踪了一天一夜。他们使出浑身解数，用长矛和毒箭将黑猩猩逼入了山洞。经过一番殊死搏斗，猎人们终于制服了黑猩猩，用绳索将它捆绑起来，带回了部落。

黑猩猩的到来给恩博科部落带来了一阵骚动。人们惊叹于它高大的体型和令人生畏的力量，同时对这个从未见过的生物充满好奇。作为部落的智者，穆图巴察觉到黑猩猩眼中流露出对生命的敬畏。他告诫年轻一代，一定要尊重这样一个蕴含着大自然神奇力量的生灵。

部落酋长滕博决定用相机记录下这不寻常的时刻。由于相机十分珍贵稀有，这张与黑猩猩的合影成为部落里的一件大事。晚上，滕博指派年轻有为的卡伊负责看管黑猩猩。卡伊是穆图巴最喜爱的弟子，他智慧过人，又深得穆图巴的真传。对于卡伊来说，这次任务是长老们对他能力的一次考验。

次日清晨，部落里的人们发现黑猩猩不见了踪影。原来它在夜间发挥了惊人的力量，挣脱了束缚。族人们纷纷指责是卡伊看管不力，但卡伊却从黑猩猩的眼神中悟出了一个道理——它并不像人们想象的那样凶恶可怕，而只是一个渴望获得自由的生灵。

导致黑猩猩数量减少的主要原因之一是采矿业，采矿活动破坏了它们的栖息地；更致命的是，采矿者的涌入使偷猎和“丛林肉”交易猖獗起来。

“丛林肉”交易是一种非法买卖行为。偷猎者捕获野生动物后，剥皮剔骨，然后在黑市上交易。比如黑猩猩肉被一些当地人用于炖汤，骨头则用于入药。在采矿者进入之前，刚果（金）地区已有当地人食用“丛林肉”的现象，而采矿者的到来则极大地扩大了“丛林肉”市场的规模。

尽管一些刚果人喜欢吃黑猩猩肉，但也有不少地区的人拒绝食用黑猩猩。例如，阿赞德人和巴本扎人的女性不吃黑猩猩肉，认为这样可以避免孩子长出招风耳；巴里斯人也不食用黑猩猩，因为他们相信自己与黑猩猩有特殊的对应关系；而渔民则更爱吃鱼，鲜少食用“丛林肉”。然而，如今为了获得“丛林肉”而猎杀黑猩猩的人越来越多，一方面是因为一些“现代观念”消除了食物禁忌的顾虑，另一方面是因为猎人们开始有了“商业头脑”，即便自己不愿食用，也能将“丛林肉”出售。随着“商业化”进程的推进，非洲近年来几乎经历了一波“屠杀潮”般的猎杀活动。

偷猎者不仅将黑猩猩赶出了它们在丛林中的家园，还将成年黑猩猩作为“丛林肉”出售，幼年黑猩猩则被当作宠物买卖。由于运输过程中的困难，以及许多养殖者缺乏照顾黑猩猩的环境和知识，许多黑猩猩孤儿最终凄惨地死去。