1909年，鲁迅对原配朱安说：“日本有一种小吃很好吃。”话音未落，朱安忙说：“是，大先生，我也吃过。”鲁迅皱眉看了几眼朱安，转身走开，从此一生都不和朱安说话。 在20世纪初的中国，鲁迅与朱安的婚姻故事，不仅承载着两个个体的情感，更是深深植根于那个时代的封建文化和社会风俗之中。 朱安，出身于一个宦官家庭，自小便被视为家中的珍宝。她的成长背景使她在婚配的选择上有着较大的自主权。
尽管周家的家境并不显赫，朱安最终还是成为了鲁迅的原配，这对她来说，无疑是一种家族荣耀的体现。 结婚当天的情景，至今仍历历在目。朱安身着华丽的嫁衣，面纱轻轻覆面，步履维艰地下着轿。就在这个庄重的时刻，朱安的一只鞋子不慎脱落，露出了她那被严格缠绕的小脚。围观的人群中，有的窃窃私语，有的露出惊讶的表情。
鲁迅在人群中目睹了这一幕，脸上的表情似乎在一瞬间僵硬了，但很快他又恢复了平静，选择了视而不见。 朱安清楚地感受到了鲁迅的尴尬和不悦。她心知肚明，鲁迅对小脚的厌恶，因此她在婚礼当天特意穿上了一双偏大的鞋子，试图掩盖自己的缠足。这一幕，虽然短暂，却在两人之间拉开了一道隐形的鸿沟。 在鲁迅准备赴日本继续深造的前夕，他曾与朱安进行了一次深刻的对话。鲁迅问道：“我即将前往日本继续我的学业，你愿意同我一起去吗？那里的学问和风气或许会让你眼界开阔。” 朱安低下了头，微微颤抖的声音中带着一丝无奈：“大先生，您知道的，我这双脚...走路并不方便。您还是一个人去吧，我留在家里，侍奉您的母亲。” 鲁迅沉默了片刻，然后轻声说：“你可以不用再缠足了，放开它们，自由行走。” 朱安摇了摇头，语气中透露出一丝坚定：“大先生，这是女子的规矩，我不能违背。” 这段对话，不仅是两人之间的一次交流，更是对当时社会风俗和个人选择的一次碰撞。朱安的选择，反映了她深受封建礼教束缚的内心世界。
而鲁迅的提议，虽然充满了对朱安的关心和对传统观念的挑战，却未能打动朱安的内心。这一切，都预示着他们之间即将出现的更深层次的隔阂。 三年后，鲁迅学成归来，看到朱安日夜操劳，他尝试与她交流，提及日本的小吃，希望以此拉近与朱安的距离。
然而，朱安的回答显得不够真诚，她声称也吃过那种小吃，但鲁迅知道这在当时的中国是不可能的。这次对话，使鲁迅感到失望，觉得与朱安的沟通毫无意义。 鲁迅虽然对朱安的照顾有加，但他们的关系越发疏远。甚至在鲁迅为母亲庆祝寿辰时，朱安的愤怒和不满终于爆发出来。她公开指责鲁迅忽视了作为儿子和丈夫的责任。这次事件加深了他们之间的裂痕。 后来，鲁迅搬家至北京，曾提出让朱安回娘家，但朱安坚决选择与鲁迅同行，表示自己生是周家人，死是周家鬼。尽管如此，他们的关系依旧如同陌路。 鲁迅去世后，朱安的生活变得更加困难。面对高涨的物价，她依然不肯卖掉鲁迅的遗物，只能以最简朴的方式度日。幸好，在许广平和朋友的帮助下，她得以维持基本的生活。 1947年，朱安去世。她将鲁迅的遗产赠给了鲁迅的儿子周海婴，尽管周海婴并不认她为母，他们从未见过面。朱安的一生，充满了对封建礼教的顺从和牺牲，她的故事反映了那个时代女性的悲哀和无奈。 朱安的坚持，虽然值得尊敬，但也是那个时代社会环境的产物。有人说，如果她能放手，或许她的生活会更平凡，更幸福。但朱安选择了坚守到底，哪怕是在错误的道路上。她成为了封建时代的牺牲品，一个时代的缩影。 鲁迅曾表示，他无法对朱安做更多的事，只能供养她。如果历史能重写，也许朱安选择接受鲁迅的建议，放弃缠足，接受教育，他们的婚姻也许会有不同的结局。但历史不能重写，朱安和鲁迅的故事成为了一个时代的注脚，反映了那个年代女性的命运和社会的局限。
六月流星
嫌丑就丑，说这么多有意思吗，