请中国将满洲还给大韩民国！”吉林出土了一件鎏金面具，韩国人看到了这件文物，认为这

请中国将满洲还给大韩民国！”吉林出土了一件鎏金面具，韩国人看到了这件文物，认为这是满洲属于韩国的证据，竟恬不知耻的要求中国将满洲领土归还韩国！这到底是怎么回事呢？ 寒风刺骨的吉林山区，一群考古学家围着个刚挖出来的鎏金面具窃窃私语，谁知远在千里之外的韩国已经炸开了锅。这事儿发生在1940年的冬天，地点是吉林东团山遗址。那天，雪花飘得密不透风，考古队员们裹着厚棉袄，手上却一刻没停。 铲子下去，土层翻开，一抹金光刺破了昏暗的天色——一张鎏金面具，静静躺在墓室里，仿佛在等待这一刻的重生。可这发现还没来得及让大家松口气，就被一场突如其来的风波裹挟而去：韩国有人跳出来，指着面具喊道，“这是满洲属于我们的证据！”这到底是怎么回事？这张面具，又藏着什么秘密？ 考古队队长老张是个硬汉，胡子拉碴，眼神却亮得像刀。他小心翼翼地捧起面具，借着煤油灯的光，眯着眼打量：面具长11.5厘米，额宽9厘米，窄脸高颧，细眉细眼，额上三道横纹，嘴唇薄得像刀锋，最怪的是，它只有一只耳朵。他嘀咕了一句：“这玩意儿不像中原的风格啊。” 旁边的小李是个年轻人，刚从大学毕业，满脑子新奇想法，凑过来说：“张队，你看这张嘴，像是喊什么的样子，会不会是祭祀用的？”老张没吭声，心里却犯了嘀咕：这面具的主人是谁？它怎么跑到这冰天雪地里来了？更关键的是，为什么韩国人会盯着它不放？ 消息传开没几天，国内专家鉴定出了结果：这面具是扶余国的遗物，距今两千多年。扶余国，一个东北雪原上的古老小国，公元前二世纪立国，到公元494年被勿吉族灭亡，版图横跨今天的吉林、黑龙江和辽宁一带。 它虽小，却跟中原王朝关系密切，汉唐时常有使者带着金印玉匣来册封扶余王。可这面具一亮相，韩国那边却炸了锅。有人在报纸上大放厥词，说这面具“长得像韩国人”，是“满洲故土”的铁证，甚至要求中国“归还领土”。老张听了这话，差点把茶杯摔了：“这都哪儿跟哪儿啊？” 为了搞清楚真相，老张带着小李翻遍了古书，又请教了几个搞东北史的老教授。他们发现，这鎏金面具不简单。它的工艺带着中原青铜器的影子，比如那鎏金的手法，跟商周时期的器物有点像，可造型却透着一股东北萨满文化的野性。 那只缺了的耳朵，有人说是损坏掉了，但老教授却摇摇头：“不，这可能是故意的。北方民族信萨满，觉得灵魂藏在头骨里，面具就是要护魂的。张嘴露齿，像是祈愿时的咏诵，缺一只耳可能是方便系绳佩戴。”小李听得眼睛发亮：“那这跟韩国有啥关系？”教授冷笑一声：“关系？硬扯罢了。” 与此同时，韩国的说法越来越离谱。他们的“证据”是面具的窄脸高颧，跟现代韩国人的长相有点像，还搬出了“箕子朝鲜论”。 传说中，商末的箕子不愿臣服周朝，带着族人跑到东北建了箕子朝鲜，后来疆域扩展到吉林一带。可史书清楚写着，箕子朝鲜是周朝的藩属，公元前194年被燕人卫满推翻，卫满朝鲜又在公元前108年被汉武帝灭了，变成了汉四郡。 扶余国是后来才崛起的，跟箕子朝鲜八竿子打不着，更别提韩国了。老张翻着史料，忍不住吐槽：“这帮人脑洞也太大了吧。” 事情还没完。韩国某电视台趁热打铁，推出了个叫《满洲大探查》的节目，里面言之凿凿地说：“满洲是我们失去的国土，这面具就是证明。”这话传到中国，网上顿时炸了。有人调侃：“照这逻辑，埃及木乃伊也长得像韩国人，金字塔是不是也得还回去？” 可笑归笑，争议却愈演愈烈。韩国一些激进分子甚至跑到大使馆门口抗议，手里举着面具的照片，喊着“还我故土”。老张看着新闻，皱眉道：“这面具要是会说话，估计得气得跳起来。” 老张决定再去东团山看看。他带队站在墓地前，风雪吹得人睁不开眼。脚下的土层里，还埋着扶余国的影子——那些棺椁、青膏泥，还有那张鎏金面具，都是东北文化的活化石。他回忆起教授的话：扶余国跟中原的交流从汉朝就有了，冶金技术、葬俗都受过影响。 那面具上的鎏金工艺，分明是中原传来的手艺，萨满元素则是本地特色。至于韩国说的“故土”，纯属臆想。网络搜索一查，国际学界早有共识：扶余国跟朝鲜半岛的联系微乎其微，更别提现代韩国了。 小李忍不住问：“那他们为啥非要抢这面具？”老张叹了口气：“民族主义呗。近代以来，有些人总想给自己找点历史撑腰，哪怕是胡编乱造。”他顿了顿，又说：“不过这面具真要开口，它只会告诉你，它是东北的，是中国的。它见证了两千多年的风雪，不是谁想抢就能抢走的。” 风雪停了，东团山的墓地恢复了寂静。那张鎏金面具被妥善收进博物馆，静静地诉说着扶余国的故事。至于那些喧嚣的争议，也随风散去。历史不会撒谎，文化更不是谁想拿就拿的玩意儿。 顺带一提，专家后来研究发现，扶余国的萨满葬俗还影响了后来的高句丽，至于韩国？还是老老实实翻自己的史书吧。