公元208年，曹操刚刚处死＂神医＂华佗，他的＂偏头痛＂病便再次复发，南阳太守为了示好曹操，向其推荐南阳名医张仲景，而张仲景获悉邀请他出山为曹操瞧病的事情后，当天夜晚趁着夜深人静时领着徒弟去往少室山隐居！ 东汉末年，社会动荡，政治环境日趋复杂。在当时的九品中正制下，医者的地位与巫祝相仿，处于社会地位的底层。即便医术再高明，也难以得到朝廷重用。这种制度设计，使得许多医者不得不依附权贵，以求一展抱负。医者与权贵之间的关系，往往就像走在钢丝上，稍有不慎就会万劫不复。 在这样的背景下，华佗虽以精湛医术闻名天下，却始终无法摆脱低微的地位。他创制的＂麻沸散＂堪称世界最早的麻醉药物，他编创的＂五禽戏＂更是开创了中国传统养生之先河。按理说，这样的医术造诣足以让他青史留名，但华佗显然并不满足于此。 根据史料记载，华佗多次试图通过医术来谋取高位。他最惯用的手段就是＂养病自重＂，即故意不把病人的病治好，借此控制权贵。曾有一位叫陈登的东城太守，因为喜食海味而腹中生虫。华佗为其治疗时，明明可以一次性治愈，却故意只做缓解，还放出＂三年后病情会复发＂的话。最终，陈登因肠烂而亡，这便是华佗＂养病自重＂的典型案例。 公元208年，当曹操因偏头痛病发作而召华佗入府时，华佗又故技重施。他采取了拖延战术，声称这种病需要慢慢调理，必须由他长期陪伴在侧才能治愈。这种做法显然是想借机引起曹操的重视，但他低估了曹操的政治敏感度。当时的曹操虽然权倾朝野，但在用人方面仍然恪守九品中正制，并未想过要因医术而破格提拔华佗。 见计谋未成，华佗便以妻子患病为由，请假回乡。临走前，他还煞有介事地与曹操约定返回时间。约定时日已到，华佗却迟迟不归。即便曹操多次派人去请，他也总是推托搪塞，声称妻子病情未愈。 这一举动终于引起了曹操的怀疑。当时朝中不乏对华佗心存嫉妒的太医，他们纷纷向曹操进言，指出华佗往日的种种劣迹。曹操派人暗访，才发现华佗所谓妻子患病完全是托词。震怒之下，曹操下令将华佗拿获。经过审讯，华佗＂恃能弄事＂的真面目被彻底揭露，最终被关入大牢，服毒而亡。 华佗之死后不久，曹操的偏头痛便再度发作。南阳太守为了讨好曹操，急忙推荐当地名医张仲景。张仲景得知此事后，当夜便带着徒弟悄然离开，隐居少室山，从此不问世事。这两位名医的不同选择，也折射出了东汉末年医者们所面临的生存困境。 后篇：张仲景的抉择 华佗之死在当时的医者圈子里激起了不小的波澜。这位曾经名震天下的神医，最终却因为不安分而葬送了自己的性命。消息传开后，不少医者都开始重新审视自己的立身之道。 南阳太守得知曹操的偏头痛再度发作后，立即想到了在当地颇负盛名的张仲景。张仲景，名机，字仲景，南阳涅阳人。他不同于华佗的高调行医，而是专注于总结医学经验，著有《伤寒杂病论》等传世医典。在当地百姓中，张仲景向来以医德高尚、医术精湛著称。 南阳太守认为，这是一个千载难逢的机会。若能推荐张仲景为曹操治愈顽疾，不仅能为自己谋得政治资本，还能为南阳地区争光。他没想到的是，当消息传到张仲景耳中时，这位德高望重的医者却做出了令人意外的选择。 张仲景深知华佗之死的来龙去脉。在他看来，医者的天职是救死扶伤，而不是借医术谋取私利。当时的许多医者都在议论，华佗若是安心行医，以他的医术造诣，必定能够青史留名。可惜他为了一己私利，不仅葬送了自己的性命，更是令医者的声誉蒙上了阴影。 面对南阳太守的盛情邀请，张仲景并未当面拒绝。他深知在这个权力至上的时代，直接回绝太守的好意可能会招来不必要的麻烦。于是，他选择了一个更为稳妥的方式——在当天夜里，带着几个关键的徒弟，悄然离开了南阳，前往少室山隐居。 这一选择虽然在当时看来似乎有些懦弱，但从长远来看，却成就了中医史上的一段佳话。在少室山期间，张仲景得以专心整理医学著作，将毕生所学汇集成册。他的《伤寒杂病论》后来成为中医界的经典著作，对后世的中医发展产生了深远的影响。 在当时的南阳民间，人们对这两位名医的评价也大不相同。华佗虽然医术高超，但其为人处世却饱受争议。相比之下，张仲景在民间的口碑一直很好，百姓们都称赞他医者仁心，从不以权贵病患谋取私利。这种差异也从侧面反映出了大众对医者职业操守的基本期待。 从华佗和张仲景的不同选择中，我们可以看到两条截然不同的人生轨迹。华佗选择了借医术谋求权势的道路，最终落得身败名裂；而张仲景则选择了远离权力中心，专注于医术研究和著书立说，反而为后世留下了宝贵的医学遗产。
