有人说它烂，为何这历史豆瓣3万人近9.0评分？

我的私人书单 . 终于把李硕老师的《翦商》读掉了，一部火出圈但极具争议、不乏“烂书”评价的历史著作。 . 我先表明态度：强烈推荐一读！ . 其一，研究角度与方法新颖，结合现代考古成果与甲骨文、易经等古代文献的“解谜”，颠覆了商周的传统叙事，也许很多人不认同，但它说服了我； . 其二，写法规避了常规学术著作的枯燥、晦涩，不仅好读，还极具画面感，历史场景的鲜活复原，使人仿佛进入可怖的“屠杀”现场，震撼人心。 . 伯邑考被剁成肉酱做成肉饼送给其父周文王食用、比干挖心、炮烙之刑、生剖孕妇…… . 这些恐怖故事通常用来表现纣王暴虐，但真相很可能是，它们由商王的人祭仪式演绎而来。 . 商灭亡是因为纣王极度残暴丧失民心么？ . 本书提出另一种可能：商灭亡源自其人祭文化！ . 商朝有人祭传统，到殷商晚期，人牲范围扩大到本朝高级贵族和方国领袖，导致上层普遍恐慌、人人自危。最终周联合各方国、部族和部分商朝贵族，推翻了纣王统治，并消除人祭文化。 . 儒家思想的源头是什么、中国为何没有宗教传统等问题，均可能与周对商人祭宗教的消除有关。 . 夏存不存在？商的起源、信仰习俗、军事与日常生活是怎样的？商周之变有怎样的具体过程？ . 长久以来因缺乏实物证据，我们的认知来源于古代典籍的描述与民间“封神榜”等故事的想象。 . 而现代考古发现带来了极大冲击。 . 李硕老师正是充分运用了考古成果，结合对甲骨文卜辞、古奥文献易经以及尚书、诗经、史记等史料的独特解读，呈现不同于传统叙事的历史画面—— . 商朝神权王权合一、人祭传统，昭示华夏早期文明具有残酷、血腥的宗教性特质； . 周取代商后禁绝人祭宗教，使华夏文明不再有主导性宗教，建立起以儒家为底色的世俗道德体系，实现了华夏文明的巨大转向。 . 最后聊聊对本书“争议”的看法。我看到的主要有两点： . 一是有人指出本书有多少多少专业上的错误，我无能力评判，留待专业人士探讨。 . 二是批评它有太多证据不足的推测。 . 那么需要探讨的一个问题是：在史料缺失的情况下，历史能否进行合理想象与推测？ . 我认同谭木声老师在某本书中的一个观点： . “它不是唯一合理的思路，历史未必是照这个剧本上演的，但是它是可能的思路，目前没有任何史料可以否定它。史料的空白处，意味着历史的多种可能。” . 面目模糊的历史需要有人探索可能性，何不秉持一种开放性的心态？