阴阳五行的运行奥秘
阴阳五行是怎样维持平衡的呢？有人认为，五行相生相克的本质是维持平衡的根本缘由。比如，水生木，木生火，可要是火过于旺盛而无法节制，宇宙就会变成一片焦土；土生金，金生水，要是水过于泛滥而无法控制，宇宙就会成为一片汪洋。这样的宇宙毫无生机，甚至可能无法存在。正是由于有生有克，才有了制约与平衡，进而创造出这个纷繁多彩的世界。
那么，阴阳五行究竟是如何自动维持平衡的呢？我们可通过一张图来理解：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，戊己处于中间，左边是甲乙丙丁，右边是庚辛壬癸。左边木火为阳，右边金水为阴，戊己为中性。若把十天干比作十个人，那么戊己就是父母，戊为父，己为母。若将戊己父母视为一个整体，父母的左手牵着甲乙丙丁四个儿子，右手牵着庚辛壬癸四个女儿。再看下面的圆图：戊己同样位居中央，戊己父母的左手为艮，右手为坤，分别牵制着甲乙丙丁和庚辛壬癸，一手牵阴一手牵阳。此外，戊己土还在乾巽设置了戌辰，如此，土在坤艮乾巽四个重要关口都有了渗透。我们说土生万物、纳（收）万物，土有调节掌控阴阳的作用。戊己土为天干土，纯而不杂，为天之气，辰戌丑未为地支土，为地气，辰戌丑未地支土分别内含戊壬乙、戊辛丁、己辛癸、己丁乙。凡受“戊”之天气者，包括寅申巳亥，均有生之职，凡受“己”之天气者（如丑、未土），均有纳（受）之职。生即生扶，纳即收纳、抑制。由此可见，土在维持阴阳平衡方面的作用是显而易见的。
当然，五行本身相生相克的作用机制，在维持阴阳平衡上也起到了重要作用。木生火，火是受生方，木是生出方，结果是火的力量得到增强，而木的力量受到削弱。每个五行都同时具备受生的权利和生出的职能与义务，不能只受生不生出，否则平衡就会被打破。只想获取而不付出是违背客观规律的。（扩展话题：当代社会许多人只顾自己享受自由与快乐，不想生孩子，这是严重违背自然规律的表现，会导致破坏人类社会的生态平衡，给社会带来灾难性后果。）
也许有人会问：既然五行相生就具有维持阴阳平衡的作用，为何还要特别强调土对维持阴阳平衡起着至关重要的作用呢？这就涉及到阳极和阴极两个环节了。极就是达到极致（这里必须特别强调，这里所说的“极致”是相对的极致，是维持阴阳平衡能够达到的极限，而不是绝对极致。这一点特别重要，必须特别重视，不然，实际生活中你对事物的发展变化规律的认识就会出现错误！），就像两匹烈马一样桀骜不驯，难以控制，容易走极端，容易挣脱缰绳。能制服这两匹烈马的只有土。土少了还不行，火多土焦，水多土流，所以，要在阳极、阴极的去路上加强土的力量，于是中央戊己土要给坤艮二宫灌顶发力，使坤艮二宫整体打上土的烙印和能量。坤土便能泄掉极阳的火力，火被驯服。水生木，但阴极之水不能生木，会造成水多木漂的情况，艮被加持后的土力，也就完全胜任了水来土掩的能力，水被阻挡，水势减弱了，极阴之水就变成了温和之水，这样的水才能生木。
很多学易的人都不明白九宫八卦图，为何坎宫后面是一个土属性的艮卦，五行不是循环相生的吗？坎宫后面怎么会有个艮卦？你在这里挡着，我这坎宫的水还怎么生木？想破脑袋也想不出其中的道理。今天我就把这个谜底揭开了。
土的作用如此重要，原则上土是偏于中性的，所以孔子提出“中庸之道”。我记得曾经有一个时期，有人大批特批孔子提出的中庸之道，认为中庸之道就是不偏不倚、不左不右，不站队，和稀泥、两边倒。实际上，孔子的中庸之道哪是他们想得这么肤浅？要知道，孔子可是研究易经的易圣，对阴阳之道的领悟不是一般人能达到的。他的中庸之道思想就是源于对阴阳之道的领悟，本意就是强调阴阳平衡的。而且，孔子还把易经的阴阳五行理论扩展应用到社会生活之中，将木金火水土分别对应与仁义礼智信，用易经的理论指导社会生活。
