本书内容太“劲爆”，以至笔记发不出去……

我的私人书单 . 《站在历史的远处》，一本许知远与六位国内外学者的访谈实录。 . 第一次笔记陷入无情的审盒漩涡中，久久不见冒头。算逑，改掉重发吧。 . 反思了一下，可能是引述的内容太“劲爆”了。在我看来只是正常观点，但放在今天的舆论环境下，就显得十分扎眼，学者们的表述是平和的，但在很多观点不同者眼里，就是尖锐而难以接受的批评。 . 难怪钱理群老先生说：“他们成长的时候已经是一个不允许异端存在的时代了……” . 重写一次，尽量不提敏感性内容。 . [一R]现今社会的关怀意识越来越淡泊，我们星斗小民虽然没必要追求太宏大、崇高的东西，但全盘都是娱乐，似乎也不妥。 . 感谢傅高义、王赓武、锺叔河、钱理群、葛兆光、何怀宏这六位人文学者，让我们感受到难得的人文精神。 . [二R]我们惯常从自身立场出发看中国，或完全以西方为镜像，视角不免偏狭。 . 米国汉学家傅高义说：中国是新崛起的力量，但需要更清晰的视野。 . 海外华人学者王庚武强调以客观、中立的态度研究“中国对外部世界所代表的意义，尤其是对离开中国定居海外的华人而言代表什么”。 . 国内历史学者葛兆光也讲求“从周边看中国”，比如从朝鲜、日本、蒙古、越南等国的角度。 . 他们的观点，对于我们从更多元的角度审视与评价中国，走出自我想象，大有裨益。 . [三R]国内学者都经历过特殊年代，他们的学术成就，一来自个体生命的韧性，二能够把磨难转化为思想资源，但并不赞美磨难。 . [四R]“精致的利己主义者”是钱理群广为流传的观点。他的最新说法是： . “现在很多人已经不是精致的利己主义，是粗俗的利己主义了……” . “很多年轻人有理想，爱锅主义和民族主义成为他们的精神追求。但这里面也有一种危险，就是鲁迅说的爱锅的自大。” . 葛兆光说： . “爱锅主义分成两种，一种是走向民族主义或者孤立主义的爱锅主义，一种是对国家负责任的爱锅主义。” . 现在主要是哪种呢？大家自行判断。 . [四R]追求平等似乎是一种不容置疑的郑治正确。 . 而何怀宏教授说： . “我会赞成一些平等，比如说生存权利的平等、人格的平等……如果我们过分追求全面而彻底的平等，平等就会走到自己的反面，最后可能得到一种你不希望的平等。” . 想想现在很多人追求的平等，是不是在走向一种“不希望的平等”？例子就不提了。 . 就此打住，以上内容，希望能过关。更带劲儿的内容，大家还是看书吧。