‌“缘生无性当体即空‌”的意思其实非常简单:事物运动变化起因诞生的具体原因……

简单理解:迟到的原因是前一天晚上加班太晚。如此而已就是:缘生无性当体即空。

但由于人们对古文中，文字“无、空”含义的古今异义不懂。总是进行胡乱解读。

譬如，古文中，无、空=事物起因。有、色=事物动果。

经典古文:

①天下万物生于有有生于无=天底下的万事万物“由因而起由果而终”。

没有任何一个人会认为:万物真的会“无中生有”。

②色即是空，空即是色=一个事物的结果就是另外一个事物的起因，一个事物起因就是另外一个事物结果。

没有任何一个人会认为:颜色是空洞，空洞的是颜色。

这些概念其实很容易懂，但人们遇到具体佛学语言或文字，就会出现莫名其妙的垃圾解读。

究其原因就是他们对佛学经典滥竽充数，不认真学习和记忆。走马观花，得过且过！古今文字胡乱串联。古不古今不今的乱解读！

而目前，“缘生无性当体即空”的垃圾解读来源于两个方面：

1）缘生无性‌：意味着一切现象和存在都是因缘和合的产物，没有固定的自性。

这里为何会出现“没有固定自性”？

其实，这就是把古文“无性”，当成了现代语言“没有性格”。造成的错误理解。

原本，古文中:无=事物起因。

正确解读:

缘起无性=事物起因形成的特性。也就是我们常说的:形成原因的原因。

譬如，上班迟到的原因是前一天加班太晚。

但由于，理解错误成“没有性格”进行了以下这种垃圾解读:

任何事物的存在都是依赖于一定的条件或因缘，这些条件或因缘的变化会导致事物的生灭变化，因此，这些现象本身并不具有固定的、独立的自性。例如，桌子是由木头、铁钉等材料组合而成的，如果没有这些材料，桌子就不存在。这表明，任何事物的存在都是条件性的，不是永恒不变的。

看起来很“高大上”。其实早就是垃圾堆里捡破烂，垃圾中的垃圾。

2‌）当体即空‌：

原本是说:

古文中，空=事物起因。

当体即空=具体事物的起因。

但由于把古文“空=事物起因”理解成现代概念“空洞”。

以下解读基本都是垃圾堆里翻垃圾:

当体即空，指的是当这些因缘和合的现象或事物出现在我们面前时，它们本身就是空的，即没有固定的自性。这意味着，虽然我们可以看到或感知到这些现象的存在，但从佛教的视角来看，这些现象并没有一个固定的、不变的实体。这是因为一切法（即一切现象）都是因缘和合而生，因缘散去则灭，因此它们是“无常”的，处于不断的生灭变化之中。这种变化表明，任何试图固定和持久地抓住这些现象的努力都是徒劳的，因为它们本质上是不固定的。

综上所述，‌“缘生无性当体即空”，就是:

事物运动变化起因，是由具体原因造成的。

而，由于古今文字概念的篡改，垃圾解读成:

“缘生无性当体即空‌”是佛教中关于现实本质的一种理解，强调一切现象都是因缘和合的产物，“没有固定的自性”，因此它们的存在是暂时的、变化的，没有永恒的本质。这种理解旨在帮助人们认识到，通过追求和执着于外在的现象是无法获得真正的满足和自由的，从而引导人们转向内心的探索和觉悟‌。

这种垃圾解读读完根本不明就里，除了云里雾里的“高大上”，其实狗屁不是！