【前提示】很多人都说华虞文明无逻辑。这当然是谬论，这一章就是一个铁证。你说他是一篇博士论文，并一炮走红。藉此奠定了他这一生的学术地位。一点也不为过。①→④；②→④；③→④。 理论上得出这样的结论，是需要实践，客观事实，人类文明发展史。人类认知史来验证的。 于是就会有④→现实；④→客观物质世界的客观存在；④→人类文明发展的历史进程。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经接下来第三十二章的这一句“天下莫能臣”。 过去主流以为“朴虽小，天下莫能臣。这样句读是错误的，这样理解也是错误的。因为“天下莫能臣”的条件并不是“朴虽小”，①道的核心没有定义，天下也是莫能臣；②道的核心疑似元初设置，还是天下莫能臣；③道的核心可大可小，天下还是照样莫能臣。 由此可见，此句主语亦为前述“道恒”。“道恒，天下莫能臣”才是正解。 全天下没有人能使他臣服。 全天下没有人能够认知它。 无名，无法定义。曰朴，疑似元初设置。能大能小，迷离扑朔，所以没人能够搞定“道恒”。 【不充说】 按照我过去的理解是这样，按照我现在的理解也是这样。 通。 因为道恒，所以天下莫能臣；虽然道无，但是天下莫能臣；虽然道名，依然天下莫能臣；即使道朴，仍然天下莫能臣；不管道大道小，天下还是莫能臣；虽然道小，但是依然天下莫能臣。 无论因果关系，还是假设关系，转折关系，实际上都是条件复句。也就是说，不管是“朴虽小”还是“虽小”，都不是“天下莫能臣”的唯一的充分必要条件。 所以，“挑战莫能臣”是基于①②③产生的道恒的④第四条特征，也就是这是基于“道恒”的特性得出来的结论。这个结论是不是成立呢？接下来正要给予充分的论证。 所以这一章是一个严密的逻辑论述。①→④；②→④；③→④。 理论上得出这样的结论，是需要实践，客观事实，人类文明发展史。人类认知史来验证的。 于是就会有④→现实；④→客观物质世界的客观存在；④→人类文明发展的历史进程。 这三个方面都可以证明“道恒，天下莫能臣”，也就是“天下没有人能使“道恒”宾服臣服。也就是说天下还没有人能够驾驭“道恒”这个概念。也就是说“全天下还没有谁能够真正彻底的完成对道的核心本质的规定性有一个完整的认知。 下面是两个反正，一个历史事实证据。 一，侯王若能守之，万物将自宾。 万物自宾过谁？谁也没有。 所以侯王能守之吗？没有。不能，从来不曾。 二，天下降雨能够绝对平均吗？不能。所以天地能认知道恒吗？不能。 三，从人类文明的发展历史来看，也是这样。自从“余食”便有了“赘行”，远古圣人就开始制订了各种各样的社会秩序和名分阶级，但是其结果并不如远古先贤之所愿，从此，全人类就过上了幸福快乐的生活，甚至事实恰恰相反。 这是后话，我会一句一句地讲给大家。 臣，名词的意动用法含使动用法。用“臣”的意思，做“使之”臣的用法。使之臣服。之，就是此句的主语。 天下，这世界。这世界的宇宙时空天地及天地之间的万事万物的客观存在的所有的一切。甚至包括其自身。 全天下所有的一切人和事，都不能使道的核心臣服。 或者， 这世界所有人和所有存在都不能认知真正的道的核心本质。 #中秋评论集月饼·分5万# #秋日生活打卡季#​ #记录我的9月生活#​ #记录我的2024#​ #专家：爆炸案后美国能摁住以色列吗#​