潮新闻客户端记者宋浩
假如《清明上河图》这幅画是一张全景照片，那会是一个怎样的瞬间？近日，根据冶文彪同名小说改编的古装悬疑剧《清明上河图密码》上映，引发不少关注。
电视剧海报
这个故事就是这样一个创意：画面中心，虹桥上拥挤的人群中，张择端本人就在桥顶；几步之外，站着开封府左军推司万福（林家川饰）；而我们的主人公赵不尤（张颂文饰）与上司顾震（周一围）等人则在画面左侧……他们共同目睹了虹桥下发生的奇案——梅船失踪案：一艘大船凭空消失，船工被杀，凶手蒸发。故事就从画中这个场景开始。
角色图，张择端和万福站在桥顶。来自冶文彪微博。
该剧播出后，观众对剧中展现的宋代“勾栏瓦舍”津津乐道。这是诞生于宋代的固定娱乐场所，供市民观看艺术、休闲娱乐。剧中展现了勾栏瓦舍的热闹场景，还“埋”了不少宋代文化元素，比如男女都簪花的习俗，集烟花、剪纸、绘画、木偶、戏剧于一体的“药发傀儡”，骷髅傀儡戏，杂剧眼药酸等。
此外，剧中也复刻了《清明上河图》中的大量场景，如骑驴的人、轿夫、船夫、彩楼换欢门、十千脚店以及送“外卖”的店小二等，试图还原一个接近历史真实的东京开封。
这些元素的出现，让南宋官窑博物馆馆员杜晓俊很欣慰。当下国产剧对古代社会的还原，越来越肯下功夫，让观众在悬疑故事之外获得美的享受。我和他聊了聊剧中的文化元素。
宋代的“恐怖片”
剧中勾栏瓦舍热闹非凡，有一闪而逝的骷髅戏。“这种文艺演出形式，在南宋画家李嵩的《骷髅幻戏图》中有记录。”杜晓俊说。
画面中央，一个大骷髅席地而坐，用悬丝操纵着一个小骷髅。对面幼童、妇人看得津津有味，背后抱孩子的妇人似是演员的家属，正在喂奶，一脸平静。骷髅身边有一副扁担，上面有草席、雨伞、包袱等，这是演员四处演出的家当。
南宋李嵩《骷髅幻戏图》（局部），现藏于北京故宫博物院。
在宋代市井，这种木偶戏十分受欢迎。略显怪诞、诡异的骷髅画面，相当于宋代人看的“恐怖片”。关于这幅《骷髅幻戏图》的解读历来有很多，有人说反映了生与死的强烈对照，如佛家说的“一切有为法，如梦幻泡影”。在杜晓俊看来，骷髅的含义也可以与道家和庄子联系起来。
《庄子》中记载了庄子与骷髅一段著名的对话，以此来阐释他的“齐生死”的哲学观念。宋代道教盛行，尤其是经历了靖康之变后，百姓身遭战乱，流落江湖，庄子的学说能抚慰人心。这也是这类“恐怖片”受欢迎的原因。
黄公望的《醉中天》
值得注意的是，李嵩这幅画的末尾，有元代画家黄公望写的一首词《醉中天》。大画家黄公望对于李嵩的这幅作品有自己的理解：“没半点皮和肉，有一担苦和愁”。一个演员，同时也是一个丈夫和父亲，带着妻子、孩子四处奔波，表演傀儡木偶戏，养活家人。黄公望揭示了这幅作品的现实主义意义。
杜晓俊聊到，宋代的这种“悬丝傀儡戏”，其实一直流传到今天，“比如泉州著名的提线木偶戏。只不过用骷髅来表演这样‘先锋’的元素比较少见了。”但绘画中表现鬼怪的题材，则成为一种传统，见诸清代“扬州八怪”之一罗聘、近现代的溥心畬等画家的笔下。
南宋佚名《眼药酸》，现藏北京故宫博物院。
剧中还出现了《眼药酸》的场景。这是另一幅著名的宋代绘画：一个人身上挂满了眼药广告，另一个人指着自己的眼睛与他交谈。这幅画展现的是宋代杂剧《眼药酸》的演出场景，现藏于北京故宫博物院。“酸”是杂剧的一种分类，这是一出讽刺卖假药的无良商家的戏，在宋代也很受欢迎。用脍炙人口的演出讽刺社会不良现象，与今天的相声、小品、脱口秀异曲同工。
该剧导演杨帆接受采访中表示，当时思考如何拍摄宋代的瓦舍勾栏，他们是按照今天“主题公园”的概念去设计的。在这个“大宋主题公园”中，主创团队还邀请了非物质文化遗产传承人，展现了皮影戏、目连戏、高跷、药发木偶戏、血社火、蹬技等众多非遗项目。
电视剧海报
宋代的“消防员”
除了“骷髅戏”等宋代社会生活元素，本剧最大的特点是融入了《清明上河图》的大量场景。每一集的片尾，清明上河图中的脚夫、船夫、纤夫等人物场景，与剧中一一对比，展现了该剧对画中场景的还原。
杜晓俊还注意到，剧中还原了《清明上河图》里的“消防员”。宋代开放宵禁，老百姓晚上可以自由行动，这才有热闹的勾栏瓦舍夜生活。晚上活动多了，火灾就成了隐患，于是宋代有了职业“消防员”。
《清明上河图》局部，军巡铺位于城门和虹桥码头之间。
北宋孟元老《东京梦华录》一书记载了北宋开封的消防体系：各坊巷每隔三百步左右，就有一处“军巡铺屋”，每处设铺兵5人，夜间巡警。同时在高处砌“望火楼”，一旦发生火灾，值班人员及时报警，由军队和开封府负责灭火，不劳烦百姓。救火工具则有大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿等——这不就是职业“消防员”吗？
特别值得一提的是，“老杭州”杜晓俊提到了杭州吴山上的“望火楼”。杭州方言中，有一句“城隍楼上看火烧”，意思是对他人的不幸作壁上观、一副事不关己的姿态。南宋临安府，繁华不输北宋开封府，火灾也是城市治理中的一大隐患。杜晓俊说，今天爬上吴山的城隍阁，能看到《南宋杭城风情图》，其中有座数层高的木楼，这就是“望火楼”。
《南宋杭城风情图》，位于吴山城隍阁
南宋的消防体系比之前要完善，主要是因为教训太大。中西学者都认为，临安城是当时“世界上规模最大和最为富庶的大都会”，人口密度极高。临安曾发生多起大型火灾，损失巨大，《宋史》都花费笔墨多次记录。其中1206年的火灾，连太皇太后的寿慈宫也烧了，老太后人没事，但只好另找别处。连续多起大火，甚至差点送走太皇太后。临安府尹廖俣压力很大，1206年他改进了消防体系，建立了更专业的消防队，称为“火隅”制。
佚名《西湖清趣图》，现藏于美国美国弗瑞尔美术馆
廖俣在府衙设“帐前四队”和“水军队”“搭材队”“亲兵队”，相当于消防总部。再把整个临安城分14个城区，共设14个火隅，相当于“消防中队”，每处配备一百到数百名职业消防士兵，日夜执勤，一旦发生火灾，白天以旗帜传递信息，晚上以灯传递信息。
《清明上河图》中有“军巡铺”与“望火楼”，电视剧中一闪而过。杜晓俊说，之后的剧情会不会有更直接、详细的消防场景，会不会展现宋代“洒子”“梯子”等消防器具，还需要看下去。
宋朝的夜生活
有同事也在追这部剧，她看完的最大感受是，晚上比白天更热闹。打铁花的光点在夜空中绽放，骷髅戏、眼药酸、赤膊戏、说书轮番上演，小摊小贩随处叫卖……俨然一座“不夜城”。夜生活之丰富，简直不输今天。
电视剧海报。
其实原著小说也极力渲染东京开封的夜生活：嫌疑人拐进了东京开封著名夜市——马行街，赶上新酒发布会（“开沽会”），酒坊邀请乐队露天演奏（“社队鼓乐，沿街争胜”），高举广告牌（“白旗布牌”），整条街的商家联合营销（“各色社队竞相逗趣，糖糕、面食、车架……”）。
杜晓俊提到，宋代商品经济发展的结果，一方面是取消了“坊市”制度，居住区和商业区混在一起；另一方面夜市的规模不断扩大、时间不断延长，到北宋中后期，宵禁制度已完全废除。《东京梦华录》记载，“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通宵不绝”。
正因如此，辛弃疾在“东风夜放花千树”“一夜鱼龙舞”的热闹之后，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。热闹的勾栏、车水马龙的街市展现了北宋的夜生活，也展现了开封这座国际大都市的繁荣。
电视剧海报
是的，开封是一个国际大都市。“北宋的东京开封，是一个人口超100万的大城市，在当时世界上少有。《东京梦华录》用‘八荒争凑，万国咸通’八个字描述。”杜晓俊提到，隋代开凿的大运河，北起洛阳、南到杭州，漕运像大动脉一样给帝国和开封带来活力，粮食、茶叶、煤炭、赈灾物资乃至生辰纲（达官贵人的生日礼物）主要通过水路转运。开封的汴河上的船，往南可以直达杭州，再通过钱塘江直达海上。
到了海上，就不得不提海上丝绸之路的繁荣。杜晓俊推荐说，如果想知道宋代海上丝绸之路的繁荣，去泉州看看宋代的清净寺或市舶司遗址，就知道了。恢弘壮大的千年建筑，古老的土地，无声地讲述着宋代泉州港的繁荣；海洋考古发现的“南海一号”“泉州一号”等沉船，载着中国的陶瓷、印度洋的龙涎香等物品沉没于海洋，也讲述着宋代海上丝绸之路的繁荣。
泉州清净寺。图源：微博@海丝泉州文旅之声
当然还有路上丝绸之路，杜晓俊提到，《清明上河图》中城门口的骆驼队是明证。在宋代，中国人的脚步遍及朝鲜半岛、东南亚乃至广袤的印度洋，高丽人、印度人、阿拉伯人也来到中国。中外广泛深入的交流，
剧中有一个天竺人的角色，也参与了梅船消失案。最新的剧情中，这个天竺人找到主角赵不尤，神秘兮兮地告诉他：整个局势都是大理寺的狄伦在操控，幕后主使是他。以宋代海上丝绸之路之忙碌，一个印度人来到开封活动，是不足为奇的。
因为有了大运河、有了海上丝绸之路，才有了开封这座大都市的夜生活。张择端画完《清明上河图》30多年后，南渡杭州的孟元老回忆起开封城中的繁华，为我们留下了《东京梦华录》。一幅画、一本书，为逝去的开封留下了“梦华”记忆。
参考文献：
程遂营《开封：运河上的城市，夜生活的源头》（发表于《中国青年报》2021年3月2日第10版）
包伟民《走出“梦华世界”》（2015年10月24日在杭州图书馆的讲座分享）
