终于弄懂了：儒学与现代新儒学的区别

[星R]在《王阳明与现代新儒学》中有这样一句话：现代新儒学直接承传的是清学。即清朝时期的学术，而清学又发端于阳明心学，所以接下来，再来看看何为“清学”？ [渔夫帽R]清朝，在传统的印象中是一个迂腐固化的王朝，但实际上，清朝享国的276年间，无论是统治者还是学者，都为如何治理天下进行过思考。尤其是 20世纪20年代初，西学东渐，在新思潮的冲击下，文化的创新和改变，成了刻不容缓的行动！ [爆炸R]“现代新儒学”便是延续了晚期清学“求新求变”的基调，探索如何在引入西学的情况下，弘扬中华文化中的精华思想。 [樱花R]书中选取了马一浮、熊十力、梁漱溟、冯友兰、贺麟五位现代新儒家代表人物，通过具体阐释他们思想要旨和学术路径，分析了王阳明心学在其中或显或隐的迹象。 [种草R]但在民国初年，“现代新儒学”并不是主流的声音，大部分学者作出了“非此即彼”的选择，他们强烈要求将自家文化全部推翻打破，向西方或苏联、日本学习，通过“拿来主义”走出一条改革的捷径。 [露营灯R]没过多久，持这种声音的大学者们也开始动摇，他们越来越发现，西方简单粗暴的“开刀手术”根本治不好中国的病。改革，必定是要改的，但改什么？革什么？社会治理也如同中医把脉一般，如若不能对症下药，不仅治不好病，还有可能把病人给治死。 [玫瑰R]马一浮是一位隐逸之士，他不满于对西学的肤浅认识与拙劣模仿，发愿要全面系统梳理西学。之后，他提出“六艺论”以求“返本开新”。 [种草R]马一浮强调：“讲道理须是无一句无来历，作诗须是无一字无来历，学书须是无一笔无来历，方能入雅。”他的思想偏重于理学，但也认同阳明心学的合理性，于是引心学于理学之中，化解了理学与心学的冲突，强调多方考证和事实求，成为“现代新儒学”的奠基人物。 [郁金香R]而熊十力、梁漱溟、贺麟三位，则是阳明心学在现代新儒学中的自觉接续者，但他们的思想风格又各有不同，形成“现代新儒学”的几座高峰。历史 儒学 国学