民国盛产文科大师，最后大师基本都去台湾了，然后科学家回到大陆，中国崛起了，大师不喜欢的大陆，成为全球唯一的工业强国，现在工业制造只有两个国家，一个叫中国，一个叫外国！ 孔德成生于1920年，继承了衍圣公的封号，是孔子的第七十七代孙。孔德成自小便处在重重的期望之中。他的成长过程中充满了波折：出生仅十七天后，母亲便因病去世，而父亲孔令贻也在他出生前逝世，这使得孔德成自小便由继母抚养。尽管孔德成早年失去了亲生父母的关爱，但他仍然在重重保护与期待中成长，继承了家族的学问与名声。 在国内战火纷飞的年代，孔德成尽管年轻，但已深受儒学影响，其学识与人品得到了时人的认可。民国时期，他跟随国内名师学习，致力于传统文化的传播与维护。 随着时局的变迁，孔德成在1949年随国民党政府迁往台湾，他的生活与学术活动也出现了新的篇章。台湾成为他新的活动基地，孔德成在这里继续他的学术研究与文化传播。1955年，孔德成加入台湾大学，担任中文系和人类学系教授，专注于金文研究和三礼研究等领域。他在台湾的学术环境中，继续展现出深厚的学识与教育能力。 此外，孔德成还积极参与文化机构的工作，1956年至1964年，他被委任为博物馆联合管理处的主任委员，致力于文物的保护与展示。在此期间，孔德成还创办了六修书画会。 孔德成晚年时，虽已年迈体衰，但依然积极参与学术与文化活动，他对自己的角色与贡献保持着谦逊的态度。他常以台大校训“爱国爱人”来鼓励自己及学生。2008年，孔德成因病去世，台湾各界对他的逝世表示哀悼，许多台湾地区领导人及社会各界人士出席了他的追思会。 张恩溥，1904年生于天师道传统世家，作为天师道第62代天师的长子，自幼沐浴在浓厚的道教文化氛围中。在1924年，年仅20岁的张恩溥正式继承天师之位，成为第63代天师。随后，他便接收了象征天师身份的玉印与法剑等物。 作为新任天师，张恩溥的活动不限于宗教仪式与传统的学术研究，他积极扩展道教在民间的影响力。在接任天师之后的初期，他在江西等地积极成立了多个天师府。 1931年，随着国内战事的加剧，张恩溥选择隐退至龙虎山一带，专心修行与研究道教。然而，随着1946年二战的结束，张恩溥重返上海，并在此基础上成立了上海市道教会。 在1947年，张恩溥所面临的形势与挑战发生了转变。在上海市道教会的基础上，他计划发展8个方面的复兴计划。尽管此时中国正处于解放战争之中，他依然没有放弃扩展道教的努力。尽管没有军权或政治势力的支持，张恩溥依旧在上海等地区维持了相当的社会影响力。 1949年，随着蒋介石考虑迁往台湾，张恩溥也被列入了可能随行的名单。他在1950年移居台湾之后，不仅迅速成立了台湾省道教会，还设立了数个天师府，继续他在大陆开始的宗教活动。 在台湾，张恩溥的活动得到了更加宽松的发展空间。随着时代的变迁和环境的宽容，张恩溥在1964年受到了东南亚国家如新加坡的邀请，推广道教文化，使得跟随他的道教信徒逐渐增多。 在国外的成功后，1966年，张恩溥被选为中华道教总会的理事长。然而，随着年岁增长，他的健康开始衰退。在历经了一生的宗教传播和文化推广之后，1969年张恩溥在台北因病去世。 来自 史贤龙著. 众妙之门 与老子一起思考 道篇[M]. 2020