续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫
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道在悟，不在修。所以者何？
道性人人本具，只因着相妄求，不曾识得，行住坐卧皆不曾相离……
可修之者，实为载道功德，就是返回一尘不染的那个先天觉性，当下顿悟，随缘应照……
故庄子于《齐物论》中有云：
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
物我一同，无分无别，寓含的是一种至高无上的混元境界，非大觉之人，甚难明其所指……
所以者何？
莫急，樵夫如下所言，或许会对您有所助益，让您有所启发：
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万物皆是道的化生老君曰：
老君曰：天地媾精，阴阳 布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。
天工开物，万物各得其一，各呈其性，皆是道的分灵。
灵是意识，灵是能量，灵是随缘应照的觉性，灵是自然生命的主人！
灵识越透，能量磁场就会越强，故人乃万物之灵长……
也就是说，整个自然生态，都是大道灵识的载体，都是大道因缘际合的化生……
何为化生？
就是幻化而生，如梦中景象一般，随缘显化，缘来则施，缘息则寂……
所以自然万物，皆有生灭之相。
唯有大觉之人，能够透过如此生灭之相，觉知到那个造化之源的本体，那个不生不灭的真如！
故云：
知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。
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迷在妄求不曾识得既然万物皆是道的化生，那为何见道者甚为稀有呢？
皆因着相妄求故，以为有个什么相上的道可以去见 ，可以去得……
就好比把梦中缘影当成真实造化了，入梦太深，不愿醒来！
道性人人本具，是不可见的，是不可得的……
见道也好，得道也罢，皆是种种方便引导之名相，凡所有相皆为虚妄，虚妄之相不可着，当知，着相即是着魔……
若复有人，能离一切相而心无染着，即是大道的本来面目！
故《金刚经》有云：
若见诸相非相，即见如来。
切莫心上生心，以目见目，在种种譬喻名相当中去打摸捞摸，方向错了，纵使穷经皓首也是瞎忙白忙，虚耗一生，而无任何实际意义！
那又如何识得呢？
《心经》有云：
以无所得故。
若得不得，无得自得，得非所得，亦名为得。
就是一尘不染，无妄相心时的那个当下，就自然而然的契入那个能够造化万般的灵觉之性了！
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回光返照了了分明梦中蝴蝶何来？
从真如自性中幻化而来！
醒时庄周何来？
亦从真如自性中幻化而来！
故夜梦为梦，人生亦如一场大梦啊！
人若懂得回光返照，就能洞悉事物的本源所在，就好比处在上帝视角，洞察万般了了分明……
那个真如自性就是化生万物的道一，一为天心，亦名涅槃妙心，心如太极，聚而为一，散而为万……
故万象皆能于心显化，妙不可言。
就好比太极图动，阴阳存焉，四象分焉，六虚化焉，八卦荡焉……
人若懂得回光返照，就自然能够返其本归其元，就好比找到了回家的路，回到自己家中，方能自由自在无拘无束的，万般皆由自个来当家作主了！
真个当家作主了，就能打造完整属于自己的心身世界，具有造化万般的能动性和知觉性，又与造物主有何区别呢？
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庄周梦蝶的寓言故事，就是想要告诉我们“回光返照”的悟道秘要，找到那个“物我同化”的本源造化所在。
真个领悟了，就是得道了，明白心外无物了，明白万物皆是道的载体，道在心中显化，妙不可言……
然只有大觉之人，方能于言下顿悟！
大多数人，依然只是把它当作寓言故事来看，觉得庄子这人挺好玩，有趣，仅此而已……
您又怎么看呢？
我有一支笔，带您品经纶。
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