如何应对这个世界对我的恶意？

如何应对这个世界对我的恶意? 有一位法师说得好:"真正的忍辱，其核心不是在逆境前的低姿态，而是心中明晰的慧力:对业果的信心，对宗旨的坚定或对烦恼的观照。忍辱是为了降伏自己的烦恼，并不是最终目的。在内心不起烦恼的基础之上，我们才能真正用善去自利利他。做一个善良的人，不等于简单的忍让，还有许许多多善法要去学习，福德智慧要去培养。自他的烦恼，都是我们要调伏的对象，先自调伏，再帮助他人。真正的忍辱并不是软弱无能的代名词而是有力量、有智慧的象征，真正的忍辱是超越表面的逆境，升华内心的悲智，如烈火出真金。 任何违逆之境，都能安然处之，内心没有怨恨、埋怨。 在《优婆塞戒经》里讲到，忍有两种:第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐;第二是出世问忍,即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，等等，可以忍受难以忍受的东西，可以实行那难以实行的东西，就叫忍唇。 所以，忍辱的重点不是“忍”,而是当“辱"来临的时候,我们不会生发“嗔恨心”。如果别人、辱骂我的时候,我忍住了，没有回骂，也没有动手去打，但是，心中充满愤怒，诅咒那个人下地狱。那么,这不是忍辱，而是忍气吞声。 关于忍辱，很容易引起两个误解:第一是认为忍唇是逃避，是懦弱。但实际上，我们看佛陀面对歌利王的杀戮以及虚云大师面对毒打，表现出来的绝对不是懦弱，不是躲到深山老林，而是面对凌辱，面对死亡无所畏惧的大无畏。把生死都置之度外。 第二是认为忍辱是对于坏人的姑息。关于这点慧思禅师说得很清楚:"若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶败坏正法，此菩萨即是恶魔非菩萨也，亦复不得名声闻也。何以故?求世俗忍不能护法，外虽似忍纯行魔业菩萨若修大慈大悲，具足忍唇，建立大乘，及护众生不得专执世俗忍也。何以故?若有菩萨将护恶人，不能治罚，令其长恶恼乱善人，败坏正法，此人实非，外现诈似，常作是言'我行忍辱’。其人命终，与诸恶人，具堕地狱，是故不得名为忍辱。"慧思禅师在这段话里讲得很清楚，忍辱不是姑息养奸，不是助纣为虐，恰恰相反，忍导是面对邪恶的事情，勇敢地站出来，为了保护善法勇于和坏人斗争。