这是战国时期齐国古墓中出土的贝壳画。给人眼前一亮的感觉，因为类似贝壳画在先秦时代的文物中很罕见。甚至有网友称，绘画的风格类似于古埃及或古希腊。但是从画面内容看，其中第三幅贝壳画表现的是一个人在敲击编钟，编钟是中国古代独有的乐器，因此这是中国文物无疑。

在先秦时代各诸侯国中，齐国具有一定的独特性。

首先，周王朝分封姜子牙为开国者，建国之地位于东夷，当初齐国面积很小，东部还有强大的古国莱夷，莱侯曾攻打齐国争夺营丘。后来经过惨烈的战争，齐国灭掉莱国，领土扩大到胶东半岛。齐国的策略是“因其俗，简其礼，通工商鱼盐之利。”周王朝是讲究“礼制”的，但齐国对东夷土著的管理是简化他们对“周礼”的接受，顺从夷人的风俗习惯。几乎同时，周王朝分封在东夷之地的鲁国，其策略则完全与齐国相反，大力推行周礼，变革东夷文化。齐侯几个月就向周王朝报功，而鲁侯则是三年后向周王朝报功，周天子抱怨鲁侯来迟了。对于齐鲁两国治理东夷的策略，周天子赞赏齐国，不看好鲁国。也就是说，齐国虽然是周王朝分封的，但它继承了更多的东夷文化。

其次，秦始皇灭六国，齐国是最后一个灭亡的。齐国灭亡后，就标志着东夷文化彻底断绝了。这也是秦汉之后，在中国本土的历史叙事中再也没有“夷”这种说法了。

东夷文化之所以重要，在于它是华夏文化的重要组成部分。早在传说时期，华夏大地就主要由炎黄部落，荆蛮部落，东夷部落三大集团构成，可以说奠定了华夏历史的基本盘。上古夏商周三代的历史叙事，主要表现为“夷夏之争”。这个时期——尤其是周朝——产生的一个重要文化概念就是“夷夏之辨”：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”，“尊王攘夷”等等。自然，其结果是以东夷的全面失败告终，一直到齐国灭亡，连最后一点“夷文化”的流风余韵也扫荡干净了。

这些贝壳画出土于齐国古墓中，绘画的载体是海洋中的贝壳，在我看来，它呈现的不仅是齐国的风土人情，更具有东夷文化特色。“夷文化”的起源是很早的，比如有很多专家把龙山文化称之为“原始东夷”的阶段，尤其是龙山黑陶独具特色，这也印证了“夷人尚黑”的审美理念。但是单纯从历史记载或者黑陶，以及其他出土文物看，比较难以辨认“夷文化”的特征，缺乏“图像”这种更直观的认知。但是，这些齐国贝壳画的出土，给我们打开了一扇从古代绘画角度，去认知齐国文化、东夷文化的窗口。

这些贝壳画传递出来的信息很丰富。表现了齐、夷之地的风土人情。虽然绘画是写意的，但也非常直观地呈现出他们的服装、发型、器具、饮食，以及建筑特征。

第一幅贝壳画比较清晰，中间一个人跪坐地上，鲜明地表现出春秋战国时代人跪坐的习俗，他头上顶着一个器物，表明在那时候，当地人还有以头顶物的习俗。这个人还有长辫子。腰上束着宽大的红腰带。

第二幅贝壳画，描绘的是几个人在一座桥上，有人拿着伞，桥下是两条鱼。

第三幅贝壳画，是一个人在敲击编钟，可以看出他是一边敲编钟一边舞蹈的，腰上的带子飞旋起来。

第四幅贝壳画是两个人跪坐在一棵树下。

第五幅贝壳画表现的是一座建筑，第二层上有两个人跪坐，楼外面还有一个人站立。楼下面好像还有一个人露出脑袋。建筑的下面还有鱼。贝壳上画着鱼，具有鲜明的海洋特征。

最后两副贝壳画，出土于中山国古墓中，与齐国古墓中出土的贝壳画如出一辙。中山国历史上与燕国、赵国、齐国毗邻，是内陆地区。因此有专家判断，中山国的贝壳画应该来自于齐国，是中山国的“舶来品”。这两幅贝壳画，其中一幅是三个人在树下采摘果子。另一幅表现的，好像是几个人做游戏的场景。

齐国是东夷文化的最后继承者。因此这些贝壳画不仅表现的是齐文化，也是鲜明的夷文化。周文化是大陆文化，夷文化具有鲜明的海洋特征。齐国是大陆文化与海洋文化、周文化与夷文化的结合体。

当然，目前这些贝壳画还在研究之中，相信随着更多贝壳画的出土，我们对其文化内涵了解地更深入。via:好奇文史谈