清初“四僧”的绘画艺术 与“四王”同时的一批画家，走着另外一条艺术路子，他们或游历名山大川，或对景写生，极推崇各自的艺术独创性，而且以他们的山水、花鸟画在画坛上起到发聋振聩的作用，也有四位代表人物，即弘仁、髡(hūn)残、朱耷、原济，这四位画家都生于明末，后来，或因为对满清统治者的不满，如弘仁和髡残;或是明室后裔痛于亡国之恨，如朱耷与原济，都先后出家当和尚去了，所以，画史上通常把他们称为“四僧”。 “四僧”在当时是在野派，不管他们是否意识到自己的艺术主张与创作实践是与“四王”的东西针锋相对的，他们的创作倾向是反对泥古不化，崇尚面向自然;反对陈陈相因，崇尚革新创造，在他们的作品里流露出画家的真性情，艺术形象里寄禽着画家的量与憎。 “四僧”的画各有自己鲜明的艺术特色，也有他们共同的地方，与他们同时代“四王”的画相比较，大致有以下方面的显著区别：“四僧”的画来自自然，画面富于生机，“四王”一味临摹古人，“不食人间烟火";“四僧”的画体现画家对生活的真实感受，并得以真率的表现，重独创精神，“四王”只见古人成法，几乎成了技法的奴隶;“四僧”的画在当时的影响范围较“四王”的为小，但“四僧”的艺术思想代表了进步倾向。清中叶的扬州八怪继承与发展了“四僧”艺术(特别是八大、石涛)的积极方面，形成了一股冲击“四王”守旧思想的巨大潮流，以至清末任伯年、吴昌硕，现代的齐白石、黄宾虹、潘天寿等一代大师都秉受着“四僧”艺术的优良传统。 与“四僧”同时代，还有一批著名的山水画家，如:长期寓居南京的程 正揆、有“浙派殿军”之称的蓝瑛、号无闷道人的萧云从、“金陵八家”的代表龚贤、善写黄山风景的梅清等等。